市场经济使人与人的利益更和谐
以下文章来源于乌里单刀 ，作者乌里单刀
私有财产是个人主权的边境线。用经济学知识武装自己，守卫边境，反对侵略！
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朋友理性思考者张总有篇文章叫《是的，我希望你把我当商品》。
张总说他曾经认同过这样一种抱怨：“我很讨厌势利者，他们总是想利用我得到好处！我更希望无私的交往，而不是相互利用。”
但自从他学习了奥派经济学以后，这个观点完全颠倒了过来。
现在他认为：如果别人能利用我，说明我还有利用价值，即具有“交换价值”，我就可以通过和别人交换得到我所没有的价值，我也就能实现自己的人生目标。
在这个过程中，双方也得到了好处，互不亏欠，合作共赢，张总觉得这就是最好的人际交往方式。
另一个朋友齐亮送了我一本他刚出版不久的大作《经济学思维50讲》，里面有一篇《“工具人”背后的理性选择》。
文中说到一件小事：有一天齐兄家里的马桶堵了，叫了一位大哥来修理，几分钟就搞定了，收费100元。大哥连水也不喝一口，收了钱就匆匆离去。
这件小事让齐兄想到了“工具人”这个流行词：
我们经常拿这个词来自怜自艾，或者自嘲。其实，如果按这种逻辑，超市服务员、滴滴司机、小区保安、快递员、外卖员、抖音里的小姐姐……我们每一天遇到的每一个为我们服务的人，不都是我们的工具人吗？
员工是老板的工具人，负责干活；老板是员工的工具人，负责发工资；商家是消费者的工具人，负责生产；消费者是商家的工具人，负责给钱。
从“工具人”的视角看去，这世上所有人与所有人，互为工具人。
“工具人”一词明显带着贬义，人与人之间似乎成了一种互相利用的关系：我帮你干活，你给我钱，活一干完，大家就一拍两散，从此再无瓜葛。
话虽不好听，却呈现了社会分工合作的客观事实：在市场经济中，每一个人都在利用别人，每一个人也都在被别人利用。
但这种分工合作的事实，恰恰是人的行动的结果。
人类脱离自给自足的原始社会以及半自给自足的农耕社会，进入了高度分工、高度专业化的工业时代，是因为人类认识到：分工合作的生产力更高，更利于改善自身的境况。
如果说，现代社会把人“异化”为商品或所谓的“工具人”，那也是他的（自愿）选择，因为社会就是他的生存手段，是最适合的生存手段。
否则，他为什么不逃到深山老林里去隐居，回归自然，尝试一下原生态的、自给自足的生活呢？
他之所以不这样做，是因为离开了社会，连生存都成问题，更不必说什么生活的舒适与自在了。
有些人就是矫情，一面享受着现代舒适便利的社会生活，一面又吐槽甚至怨恨这个让TA生活得舒适便利的市场分工体系，纯属有病。
况且，人既不是工具，也不是商品，人的劳动服务才是（无形的）商品。
和“资本使人异化”类似，故意或人云亦云地把人本身与人所提供的劳务混为一谈，实际上是一种反资本主义（即反市场经济）、反现代化和反工业化的潜意识在作祟。
事实上，无论人们从事什么工作，不管是打工人，还是大小老板，归根到底都是在为别人提供（有价值的）服务。
每个人都在为他人服务从而赚取报酬，每个人也都在购买别人的服务以满足日常所需。
也就是说，每一个人都在和别人交换。交换即买卖，一体两面：你的买是他的卖，你的卖是他的买。
生产是卖，消费是买。
生产，是在用利他（为他人提供服务以满足其生活所需）的手段来达成利己（赚钱）之目的。
消费，是在用利他（让他人赚钱）的手段来达成利己（满足自己生活所需）之目的。
因此，市场经济中，利他是手段，利己是目的，利他=利己。
也就是说，尽管现代商业社会看起来什么都讲钱，充满“铜臭味”，因而显得没有“人情味”，实际上商业社会不仅让人与人之间的关系更简单，也更和谐了。
从经验上看，商业社会里虽然没有农耕时代那种熟人社会“更有人情味”，但是在商业氛围越深厚的地方，陌生人之间就越客气，也更懂得相互尊重。
反而是所谓的熟人社会里，各种杀熟和明争暗斗。
市场的分工合作让我们的生活越来越美好，要想继续美好下去，必须坚定地捍卫自由市场，而这，需要你我共同的努力。
2022-12-16
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——蔡朝阳