强奸，看起来很容易理解，强迫发生性关系，有一方是不情愿的。
那么，如何来判断对方是否是不情愿的呢？
法律上的最为重要的判断方法是：是否发起过实际的物理暴力，或物理暴力下的胁迫(比如用语言威胁，不从就杀了你）。
你看，很清楚吧。
但是，当强迫这一概念，换到其他场合，马上就变了。
有些人甚至分不清，什么叫买东西，什么叫抢劫。
司马东说，美团压榨了骑手。这一压榨背后，就代表着一种理论，也就是骑手是不得不接受那些规则的，美团与骑手之间并非自愿交易，而是有一方强迫了另一方，或者，你可以说，美团公司强奸了骑手。
同样司马东还在说，美团压榨了商户，商户被抽佣过高，不管抽佣比例具体是多少，那么，这依然是在指控美团强奸了商户。
这种观念，已经在中国舆论场上疯狂流行。
他带来的是普遍的低智民粹思维：大众分不清什么叫自愿，分不清什么叫强制。
“强迫”（Coercion）一词有着极其严格且明确的定义。
强迫仅仅指，也必须仅仅指：对他人人身或其正当拥有的财产发起实际的物理暴力，或者以这种暴力相威胁。
这是“侵犯”的同义词。
除此之外，任何情况，无论多么令人不快，多么选择有限，多么令人感到“压力山大”，都不能被定性为“强迫”。
这是一个根本性的区分，是理解本文后续论证的基石。
我们生活在一个充满稀缺性的世界。
资源是有限的，我们的时间、精力、知识和能力也是有限的。
自然本身就给我们施加了无数的限制。
我们必须吃饭才能生存，必须有住所才能抵御风雨，必须工作才能获得满足这些需求的资源。
这是自然法则，是物理现实，不是某个人或某个群体强加给我们的暴力规则。
混淆这种由自然稀缺性带来的“不得不”与人际间的“强迫”，是一个致命的语义和概念错误，
其后果是为真正的强迫——通常是国家权力——进行辩护打开了大门。
现在，我把这个框架应用到劳动力市场来分析。
批评者常常说，一个失业的、身无分文的工人，面对一个愿意提供低工资、长工时、条件苛刻的工作的雇主时，他“别无选择”，只能接受。
因此，他们声称，这种接受并非真正的“自愿”，而是“被迫”的。
所以他们在“斗争”。
这种批评无比荒谬。
这位工人面临的困境——失业、贫穷——是谁造成的呢？是这位特定雇主通过暴力或暴力威胁造成的吗？
这位雇主并没有用枪指着工人的头，说“要么为我工作，要么死”。
雇主也没有抢劫工人的财产，使其陷入绝境。
工人的处境可能是由于多种因素造成的：或许是之前的经济周期波动，或许是他缺乏市场需求的技能，或许是地理位置的限制，或许是他个人的选择或不幸。
但关键在于，提供工作机会的雇主，并没有侵犯这位工人的权利。
雇主实际上是在做什么？
他是在利用自己正当拥有的财产——资本、厂房、设备、组织能力——提供一个交换的机会。
他提出一个报价：“如果你愿意为我提供你的劳动服务（这是工人自我拥有的东西），我愿意付给你一定数额的货币（这是雇主自我拥有的东西）。”
这是一个提议，一项潜在的契约。
工人完全拥有对自己身体和劳动的控制权，他有绝对的权利接受或拒绝这个提议。
这里的关键在于区分“选择范围有限”和“没有选择”。
批评者常说工人“没有选择”，这在逻辑上是不成立的。
只要工人有能力说“不”，他就拥有选择权。
他可能不喜欢其他的选项——比如继续失业、寻找其他可能更差的工作、依赖家人或朋友、乞讨、或者从事自给自足的生产（如果可能的话）——但这些选项确实存在。
他选择接受这份工作，恰恰是因为在他主观的判断中，接受这份工作是所有可选项中最好的一个，或者说，是“最不坏”的一个。
这是人的行动学的基本原理：人总是在其认识到的可行选项中，选择那个他预期最能改善自己状况（或最能减轻不适）的行动。
认为这种基于权衡利弊的选择是“被迫”，就等于说任何在有压力的情况下做出的决定都是被迫的。
比如，一个人为了支付昂贵的救命手术费而卖掉房子，我们能说他是“被迫”卖房吗？不能。
卖房是他为了实现更高价值的目标（挽救生命）而自愿采取的手段。
他不是在枪口下被迫签字的。
一个女人将所有财产去购买一个LV包，与上述行为有何区别呢？
但人们往往说自己被迫承受昂贵的医疗费用，却不会说自己被迫买了一个包。
同样，工人接受一份不理想的工作，是为了避免他认为更糟糕的后果（如饥饿、无家可归）。
他的行动是目的性的，是自愿的，即使是在令人不快的约束条件下进行的。
“弱势群体”这个标签本身就带有模糊性和主观性。
在自由市场中，所谓的“力量”对比并非一成不变。
一个拥有稀缺技能的工人，可能比一个急需这种技能的雇主更有“谈判力”。雇主之间为了争夺优秀的工人也会相互竞争，这会推高工资水平，改善工作条件。
市场是一个动态的过程，价格（包括工资）反映了供求关系和边际生产力。认为雇主总能单方面“压榨”工人，忽视了市场竞争的约束力。
更重要的是，雇主提供工作机会，本身就是一种价值创造行为。
资本家/企业家承担风险，进行投资，组织生产，才创造了就业岗位。
没有这些资本的投入和企业家的组织协调，工人即便拥有劳动力，也可能无法有效地将其转化为能够满足需求的产出和收入。
雇主提供的不仅仅是工资，更是将工人的劳动与其他生产要素结合起来，使其变得更有效率、更有价值的机会。
工人通过进入这种合作关系，能够获得的报酬通常远高于他单打独斗所能得到的。
从这个角度看，雇佣关系是一种互利的合作，而非一方对另一方的单向压迫。
那种认为工人“不得不”接受低薪工作就是被强迫的观点，常常隐含着一个未言明的假设：工人有权获得比市场价格更高的工资，或者有权获得一份工作本身。
不存在所谓的“工作的权利”或“获得某种特定工资水平的权利”，因为这会侵犯他人的财产权。
如果工人有权获得高于其市场价值（即雇主基于预期生产力愿意支付的最高价格）的工资，那就意味着必须强迫雇主支付这部分差额，这直接违反了雇主的财产权和自愿交易的原则。
同样，如果工人有“工作的权利”，那就意味着必须强迫某个雇主雇佣他，即使雇主认为这不符合其利益，这同样是对雇主财产权的侵犯。
真正需要警惕的强迫力量，不是来自自由市场中的雇主，而是来自对自由市场的干预。
国家通过税收（强制性财富转移）、管制（如最低工资法、强制性集体谈判权、职业准入限制）、通货膨胀等手段，才真正构成了对个人自由和财产权的系统性侵犯。
例如，最低工资法，表面上是为了帮助低技能工人，但实际上往往会使得那些边际生产力低于法定最低工资的工人失业，因为雇主在法律的强迫下无法以市场能够承受的价格雇佣他们。
这才是真正的强迫，它剥夺了工人和雇主进行自愿交易的权利，并对最需要工作经验和起步机会的“弱势”工人造成了最大的伤害。
将市场中因稀缺性和个人能力差异导致的不理想选择等同于“强迫”，不仅在逻辑上是错误的，而且在实践中是危险的。
它模糊了自愿互动与暴力侵犯之间的根本界限。
一旦我们接受了这种模糊的定义，就很容易将各种社会经济问题都归咎于“强迫”，并以此为理由呼吁国家的强制性干预。
而这种干预，恰恰是用真正的强迫去“解决”那些并非由强迫引起的问题，结果往往是制造出更多、更严重的问题，破坏市场的协调功能，减少财富创造，并最终损害所有人的利益，尤其是那些最初声称要帮助的“弱势群体”。
想象一下，如果我们将“不得不”等同于“强迫”推广开来会怎样？学生“不得不”学习不喜欢的科目才能毕业，是不是学校在“强迫”他们？病人“不得不”接受痛苦的治疗才能活命，是不是医生在“强迫”他们？消费者“不得不”支付更高的价格购买稀缺商品，是不是商家在“强迫”他们？
这种逻辑的荒谬性显而易见。它将人类在自然和社会约束下进行选择的常态，错误地描绘成了某种邪恶的压迫。
所有的错误观念，都是在语义不清的情况下进行传播的。
压榨、剥削、不得不概念正是一些模糊的概念，不能保持概念的清晰和严谨，就会毒害人们的思想。
自由，意味着免于他人的侵犯性暴力。
自愿，意味着基于个人判断和意愿进行的交换，即使是在困难的条件下。工人选择接受一份工作，无论这份工作多么不完美，只要这个选择不是在枪口下或类似的暴力威胁下做出的，它就是自愿的。
这是对他自己劳动力所有权的行使，是他为了改善自身处境而采取的行动。将此情境描述为“被强迫”，是对语言的滥用，更是对自由市场中人与人之间和平合作本质的深刻误解。
批评者所指的“弱势”和“不得不”，反映的是现实世界的约束和挑战，而不是雇主施加的非法暴力。
解决人们收入较低的问题，不是通过引入更多的国家强迫，而是通过维护一个真正自由的市场，保障财产权，鼓励资本积累和创新，让更多、更好的交换机会得以涌现，从而使所有人，包括那些起初处于“弱势”地位的人，都能通过自愿合作逐步改善自己的生活。