有些人会感到很惊讶，但前行其实主要是窍诀，而非理论
金刚乘看待这个世界的方式非常不一样。别解脱的态度是观此轮回世界为不净，这是他们所说的「苦谛」。因此顺此态度得到它合理的结论：这个世界是我们要摆脱或逃离的地方；这是声闻乘的态度。
大乘中，轮回也被认为不完美，但他们的目标不是逃离，而是修持悲心和菩提心。在金刚乘里，我们试着了解这个事实──不净的现象其实是清净的，而且从来都是清净的。这是我们所努力思惟的。
有个情况很奇怪，我注意到在东方社会和西方社会，当大家研究大乘佛法时，都太偏向理论那一边。很多人似乎比较强调理论而忘了大乘的窍诀，这情况甚至也出现在《入菩萨行论》这类中观书籍中，它不论如何都可能比较像是窍诀。
金刚乘里则是另一种情况。我到过许多佛法中心，看到许多似乎比较注重窍诀的佛法学生，他们完全忘记了密续法本和密续研究。理论与窍诀同等重要，特别如果是你真想要遵循大乘或金刚乘之道，这点应该铭记在心。
前行属于哪一类？理论还是窍诀？也许你们有些人会感到很惊讶，但它其实主要是窍诀，而非理论。
举例来说，大礼拜和献曼达的整个修持都是窍诀，如果想知道这背后的理论，就必须读《秘密藏续》或这类书籍。
我的意思是，请至少要有如此的发愿：有一天能去硏究为何必须修持这些。研读《秘密藏续》这类密续法本，将能够了解何以大礼拜有用或没用，更重要的是，我们知道如何解释理论。
实际上，「谨慎」可能有许多不同的解释，不同的人须要以不同的方式谨慎。记住这点，你将会了解为何十万遍大礼拜对某些人有用，但对密勒日巴这种人物却不需要，因为他已建造了一座九层楼的房子。
或者为什么喇嘛对一些学生说「没有必要做大礼拜」，因为那个人可能做了其他事，譬如帮喇嘛订机票。
同样要记住，大部分金刚乘的仪式，譬如献曼达的方式，特别是上师瑜伽法，都是窍诀。同时你也应该知道，窍诀有许多不同的层次。某些窍诀本质上是比较一般性的，例如「做十万遍大礼拜」；而另一些独特的窍诀是给予不同的个人。
所以当我解说时，将会同时提到理论与窍诀。教授理论的时候，我会尽可能忠于前行原文及整个金刚乘的概念。当我给予窍诀时，多半时候我会不断重复我从我的上师那里听闻到的开示，因为在修持方面，我主要是依赖他们的窍诀。
也就是说，我的修持不多，所以也没有太多的觉受。然而就我做的这一点点修持，我还是获得了一些模糊的觉受。基于这些了解，我也会给予一些指示。
这个窍诀是从我的上师那里听闻来的，再加上一点我个人的体验。如同我在许多教授中提到的，以及无数次我从上师那儿听闻到的，每当我们开始修持时，不要立即完全投入比较好。
这尤其适用于一个大忙人，每天只有五分钟修持《龙钦心髓前行》或任何一个修持法。即使是平常时候，我们都会有如同锁链般不间断的念头。
假设修持前你刚和未婚妻吵架，「该跟她说什么」的念头锁链就非常可能出现，那些念头一个接一个地出现，然后你想到该是修前行的时候。如果立即开始修，你不会进行得很顺利。
花一点时间停止念头锁链，我发现这么做反而非常有帮助。其实有许多方法可以停止念头的锁链，我的做法是在修持之前先静坐一会儿，每当念头涌现，我试着一次又一次带入出离心来阻止它。
总之，这提供给你们停止念头锁链的一些主意。尽量不要立即把自己丢入修持当中，反而要先看着自己，看着自己的生活，看自己正在做什么。
如果你每天修持五分钟，应该至少花二至三分钟进行停止念头锁链；其目的是转变我们的心。藉由唤起出离心、意念「我正在死亡，我正靠近死亡」等方法来转变我们的心；这真的有帮助。
在金刚乘里，我们会发现气、脉、明点这些名词，它们甚至不存在声闻乘及大乘的传统中，更别说它们的意义了。
在金刚乘里，我们凡庸的色身中有一个完整的、可通达解脱的道；而在声闻乘及大乘里，为达解脱必须舍弃色身，唯有如此才能到达般涅盘。大致而言，气，亦即风息，好比一匹瞎马，我们的心是残障骑士。
因此，当你以清除浊气作为修持的开始，就适当地制造出这个内在氛围。我想这是可以利用的一个很好的方法。这是一个方法。
下一个方法并不是必要，但我建议你们使用。假设是在家里修法，你要做的是说服自己，你所在之处并不只是「在德国的家」或在任何一个地方的家。此处并不是「这栋房子」或「这栋公寓」，它是一个净土。这真的非常重要，特别因为金刚乘是一个转不净观为净观的道。
当我们说「不净观」，其实这不表示有什么东西是脏的，好像你在加德满可能找到的东西，这和肮脏毫无关系。不净是因为我们以「天花板就只是天花板、地板就只是地板」的方式来思考，我们受困于这些观念。
不净是因为我们以为「一千个人不可能挤进我的卧房」，不净是因为我们以为「这个不能当作一个卧房使用」。因为有这些二元分别的观念，我们想象某个东西就只能作某一用途，或是它太白、太黑、太冷、太热等等。
同样的，当我们说「佛土」，我们并不是讨论在科幻电影中看到的地方，也不是一些非常快乐的天堂，我们谈论的是不二的领域，但目前这很难被理解。
这不二的领域如何呈现？
既然这是《龙钦心髓》的前行，而莲师是主角，对于初学者，我们可以把这个地方观想为铜色山。当然，它不表示天花板、墙壁是铜铸造的或诸如此类的事。
基本上，我们所做的是去除我们拥有的凡庸感知，即便只是想着「这不是我所认为的」，就已经改变了我们的凡庸感知。这是前行开始之前三个窍诀的第三个。
所以我们所指的不净感知是什么？
目前，不净感知基本上是我们所见、所感知、所贴上标签的每一个事物。不是因为有什么事情错了，然后导致一切都变成不清净；而是因为我们现在被欲望、嫉妒、骄慢、愚痴或瞋恨所遮蔽，所以我们总是透过这五种情绪来感知事物。
看着某一个人时，我们也许透过喜爱的滤网来看，因此把他视为渴望的对象；看着另一个人是由瞋恨的透视镜来看，以致于我们认为他非常丑陋、可怕。
透过我们的不安全感来感知其他事物，便会产生评断、参考、比较，以致于最后我们不是努力为自己辩驳就是升高自我的傲慢；这些都是源于无明的结果。
这些情绪的表列可以不断延续下去。我们所有不同的感知正是由心生起，然后透过情绪而来，因此这是为何我们所经历的每一件事，最后总是以失望收场。这感觉是强是弱都无关紧要，重点是，它总是让人有点失望。这是我们在试图净化的。
这与修心有关。别解脱的传统中，他们藉由规范身和语来修心──剃发、托钵、着红色法袍及戒除世间各种活动，例如结婚及其他事情。
大乘除此以外，修心的方式是禅修悲心、菩提心等。金刚乘则在以上两者之外，努力转不净观为净观。我们如何学习做到这点？
一步一步地修持前行法。所以我们最开始是要停止念头锁链，然后藉由一点点观想来清除浊气，然后带入这个观念：我们所在之处不再是普通的地方。我们已经开始转变不净观。
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