正本开源

原创摸象的盲人摸象的盲人本尊

一篇写于穷途的序，一部欲问古今中外、文明未来的书。

余幼好涉险，喜攀野峰、临绝壁。凡登山、探林、涉原、浮海，必至举目无人，乃觉兴尽。偶有烦郁，或至夤夜，孤身登危崖以观星汉，赴险滩而听沧浪，三五里内绝灯火人烟，始得出尘寂静之真趣。

家父屡戒之曰：“君子不立危墙之下。”理固然也，然性之所好，终难自制。

余非不惜身也，惟欲睹前人之未睹，发先贤之未发耳。于学亦然，必穷究天理，博搜遗阙。众皆止焉，吾则进；众皆信焉，吾则疑。世所谓道统、成说，皆不足以锢吾心、钳吾笔。故立论往往骇俗，虽蒙哗众取宠之讥，亦不恤也。

然志高而才浅，谋大而力微，妄为驱虎吞狼之计，而不知虎狼皆能噬人也。蹉跎辗转，遂陷穷途。今群兽环伺，几死者数矣；乃裹足避祸，竟然为寓公。山川之壮，无缘复睹，诚可痛也；平生所悟，湮没无闻，呜呼哀哉！

举世昏昏，文明沉沦，烬余之身，何足道哉？况欲苟全而不可得乎？惟愿焚此残躯，烛照幽明，故发宏愿，著《正本开源》：为中华续绝脉，为浊世辟净土，为纷争立衡鉴，为人类辟生途！

夫正本开源之旨：取古文之法，而不泥古人之辞；纳今世之名，而不染今文之冗。

正本者，黜冗蔓粗鄙之白话，而返雅正简古之途，非复古，亦非囿于儒术也；开源者，采列邦文明之精粹，择天下之善，汰百家之弊，熔铸而为一，非崇洋，亦非杂陈并置也。惟本正而源广，然后可以融古今之变，会中外之长，推陈而出新，继往而开来。

将立新四书：

曰《中正》，正身心，端学术，明为人、为学之本；

曰《明辨》，析名实，破两端之执，定分止争；

曰《权变》，审势察机，通治事、辩难、谋略之术；

曰《归真》，返朴去伪，由一己之真推及群伦，使人交以信，协以诚，共致无欺之世。

将编新五经：

曰《华夏》，承二十五史之脉，以纪治乱兴衰；

曰《典章》，考制度之利病，以实效为衡，以济用为归；

曰《文学》，究语言概念之源，察名相所以成蔽，而破妄执；

曰《仁人》，察人情，究群理，明心性与社会之变，以臻大同；

曰《道途》，极目将来，究文明之所可至，求人类之所当趋。