最近关注了一个博主MHYYYY，主要内容是讲不同的政治观点。
政治观点可以理解为对人类应该怎样一起生活的看法。
这篇文章里给大家分享几个政治观点。
我们比较能理解，人们对大长腿的需求是一种生理需求。如果这个需求没有了，人类都可以不叫人类了。同样的道理，人类对平等的追求也是一种生理需求。为什么这样说呢？我们知道人类历史上争夺生存资源是家常便饭，为一块肥肉，为水源，为良田都能成为大打出手的合理理由。要想在大大小小的战争中获胜，最好的方法当然不是去练九阳神功，而是摇人。电话那头的人为什么要答应你呢？ 帮你干对手他自己有可能会丢掉性命，这对他来说并不是特别划算的一件事情。要解决对方的疑惑，就需要给对方普及一个概念——我们是自己人。我就是代表你的利益。我被欺负了就等于你被欺负了，所以你应该帮我。哦，因为你们祖先曾经共同守护这个地方，不容第三方插手。或者你们俩情谊浓重，思想共鸣。又或者你们俩存在比较近的血缘关系，是在这个世界休戚与共的兄弟。所以你的利益就是他的利益，你被欺负了，他有义务帮助你打对方。所以说，追求平等能使摇人工作更加顺利，团结更多人后使得组织变得更加强大，组织变强大后，让自己抢到更多的资源，获得更好的繁衍。久而久之就形成了一种生理机制，人们脑子里面只要听到追求平等，就会自动分泌多巴胺内啡肽，让人觉得充满意义感。雇佣关系里面，资本家拥有对劳工的生杀大权，让他滚就滚。当一个人可以让另外一个人随时滚蛋的时候，这两个人就不可能是平等的状态。而这就扭曲了人性中追求人与人平等的需要，相当于跟人性作对。你可能会问劳工不也可以自己选择离开资本家，他们是平等的互相选择。实际上并不是，因为两者做选择时花的成本不一样。劳工走了，资本家可以慢慢再招工，期间资本家最多就少赚一点钱。而资本家把劳工开除，劳工如果不能迅速找到下家，劳工很可能面临饿死的风险。在这个博弈模型下面，劳工是非常弱势的。这就像黑奴时期，其实大多数奴隶也是自由的，想跑随便跑。但是你跑了没东西吃，找下个奴隶主人家不一定要你，就算人家要你条件也不一定比这家好，自然乖乖做奴隶。当然我们承认，现代社会除了换了个好听的名字叫人才市场之外，其实还做了很多优化和改进。比如有些国家动用税收去推行医疗教育全免费。推广失业救助金，失业救助金能给到上一份工作工资的80%。这些政府动作，让劳工被炒鱿鱼时，不至于陷入绝境，大大降低了劳工做选择时的风险成本。这在很大程度上减缓了资本家和劳工紧张的关系。 但这还是属于治标不治本，只是减缓了不平等的程度，却没有从根源上消除不平等。那就是取消雇佣关系，建立全民所有制的公司。老板和员工都是股东，没有身份上的差别。有的只是工作内容的区别。既然员工是股东，那么老板自然没有开除员工的权力。员工工作的时候就再也不用去讨好领导，去满足领导的私欲，可以向着更崇高的目标进发。有些人可能会问公有制里不能开除员工会不会说变相鼓励员工偷懒？情况恰恰相反，我们去考察私有制公司的时候发现，人们都是为了私利去工作，劳工在公司里没有什么地位，就算赚到钱也不能多拿。这导致每个人都练习了一套摸鱼的本事。此外工作对他们来说仅仅是帮老板完成任务，没有一点自己的想法，导致工作体验很差，无法享受工作的快乐。殊不知人真正的快乐并不来自自私心，而是团队集体的荣誉。只有把自己的事业和集体的事业深度联系，人们才能产生当家作主的感觉，才能全心全意地去把工作做好。影响经济发展效率有很多因素比如：政治稳定，科技水平，自由市场，分配制度。有一些人认为是包产到户等分配制度，以及更开放的全球市场，导致了我们生产效率提升。甚至导致了政治稳定和科技水平的提升。如果自由市场和分配制度就能让科技水平提升，那么在原始人时期够自由了吧？科技有爆发吗？如果自由市场和分配制度能让政治稳定，世界早就大同了。事实上，政治稳定和科技水平才是真正决定生产效率的。政治稳定可以理解成组织能力。只要是政治稳定的国家，说明大家齐心协力，要想发展效率或者是不想要发展效率都是很容易做到的。相反政治不稳定的国家，你想还不一定能做得到。人类科技水平发展跟制度关系不大，跟时代关系比较大。因为人类科技水平是很容易互相渗透的，科学技术这个玩意儿自古以来就是互相抄袭的，很多西方文明的诞生靠的是火药，指南针，造纸术和印刷术。上过班的都知道，办公室里面权斗这个东西客观存在，但肯定不是工作的主要目的。同样的道理，毛发动群众主要原因也不是权斗，而是为了他的政治理想。他发现革命取得成功后，官僚集团就开始联合资产阶级去欺负老百姓了，老百姓才当家做主不久，就面临回到旧社会苦劳的风险。既然说斗争，肯定会有一些牺牲，这个在所难免的。如果这个都接受不了，那你更应该不能接受在资本主义制度下，众多穷人因为得不到合理的医疗救治而死去。我们为了改变资本主义这种穷人就等死的系统性肉体毁灭制度，用一点激进手段是合理的。当然后来发现这件事情不太成功，这是因为官僚集团的首领是他，人民群众的首领也是他，他无法自己反对自己，所以特别矛盾。对官僚也是打击一下拉一下。所以1966 的群众运动本质是尝试去解决一个问题，发现这个办法不行。我们可以说实验结果不如预期，但并不能说当初这个尝试解决问题的努力是错的。我们认为人活在这个世界上，最重要的事情就是证明自我的价值。翻译成日常话语就是做自己觉得有意义的事情。要证明自我价值，首先我们得承认有自我这么一个东西存在，承认人是一个独立的个体。然后需要的就是工具——独立拥有财产的权利和意识的自由表达空间。巧妇难为无米之炊嘛，如果没有个人财产权和自由表达空间，证明价值就无从谈起。承认个人的独立性，私有财产权和自由的表达空间是人证明自己价值的前提条件。我们认为人首先是一个独立的个体，这是根本。而国家是由一个个独立的人组成的服务性组织。为此我们要定期组织赋予权力仪式，如果有很多不同意见时应当遵循少数服从多数原则。有的人说集权起来行政效率更高，殊不知它有很大的缺点：时间长了免不了出现几个为了权力给自己谋利，损害国家利益的人。官员只对上负责，不用对下负责。这导致他们根本看不起人民，对人民态度很差。他们对政绩看得比什么都重要，于是大举借债去搞了很多对人民生活提高没有什么卵用的基建。取之于民没有用之于民，而是用之于政绩，这种矛盾始终存在，这个问题迟早会爆发。政府是服务性组织，除了进行军事，外交，治安，维护法律权威，提供基本医疗教育保障之外，应该尽量减少对经济的干预。除了一些紧急情况，政府需要宏观调控之外，绝大部分时间经济都应该交给自由市场去调节。一个绝大多数机构都是私营的国家，才能有充分的竞争，才会发展出最优质的服务，最有活力的社会。历史也证明了，把社会交给私人企业，效率要远远大于政府下场。随着社会的发展，大家普遍脱离了贫困。很多人甚至有钱去留学，去开公司。这部分人会渐渐发现，除了赚钱之外，其实自己还有很强的尊严上的需求。他们希望自己不要被像小孩子一样对待，永远被管着，玩游戏也管，看小说也管。被动地等别人通知自己可以干什么，不可以干什么。他们希望能够积极参与社会管理和规则制定。需要参与的渠道，发声的机会。而自我尊严会逐渐形成一股强大的力量，推动社会走向更加开放，文明的路。我们拭目以待。我们认为人不是一个独立的个体，从来就没有出现过真正原子化的个体。人是以社群形式存在的，每个人只是这个群体的一部分。个人的价值观，语言，思维方式这些东西全都是在与集体的互动中产生的。本身就是集体意识的一部分。这就是为什么人总是在意别人的评价，看法。喜欢与人分享感受。喜欢亲戚朋友之间互相陪伴。国家是社群的一种军事加强版本，到了国家层面，是没有公理的，发生矛盾后没有人可以主持公道。这导致国家之间只能遵循弱肉强食的规律。强大的获得更多资源，弱小的被人欺负。所以说作为一个人，你必须拥护你的社群，否则社群有瓦解的风险。你也必须拥护你的国家，否则国家会变弱，导致我们大家被别人欺负。在什么时期配上什么样子的制度最能使自己国家变得强大是政治家毕生思考的问题。在政治上，实行家长制，牺牲了部分人的利益，比如开设一些培训班。但这换来总体局势稳定。社会安全系数更是冠绝全球。在经济上，产业初期鼓励自由市场，甚至大力补贴。这样做的好处是前期通过自由竞争，卷出最具活力，最有创新精神的公司。产业发展起来后实行公私合营，统筹管理。这样做的好处是可以从国家整体利益角度去考虑产业发展的方向，而不是只考虑资本家的钱袋子。不仅提高了资源利用率，还消除资本家之间敌对行为造成的资源浪费。这个模式造就了人类经济发展的奇迹，也就是说这种家长制度已经被证明是管用的。这里可能会有人问，你怎么知道换一个最强大国家的制度不会更好呢？我们确实不知道，而且我们完全不否认模仿，甚至是照搬别人的制度后可能会变得更好。但同样有可能因为不适应而变得更差。政治急剧转型是一种高风险的行为。有邻居转过一次，效果非常不好，于是我们认为完全没有冒这个风险的必要。就好像有一个朋友去币圈投资，赚了十几亿。然后你问我为什么不把全家财产拿出来去币圈梭哈一把？你作为个人可以拿自己的财产去梭哈，我们不能拿国运去梭哈，这是对人民的不负责。一方面表示工人阶级先锋队领导工农联盟和统一战线去实现共产主义。我们知道在情感领域逻辑性和真实性的权重其实不大。比如“老婆，你闺蜜今天比你好看很多。”就是一句逻辑性和真实性都很棒的话。在政治领域是同样的道理，政治不像数学讲究逻辑，它的目的是尽可能地团结更多的人。而想要团结更多的人，我们就需要让不同利益，不同阶级的人都有盼头。让他们觉得国家在向着他们心中的理想社会前进。资本家，认为国家为了提高效率，鼓励自由市场，鼓励科技创新，在最短时间内提高社会生产效率。劳工认为，我们最终的发展方向是均贫富，现在跟首富有一点点差距不要紧。以后我们的儿子，孙子跟首富的后代是一个等级的人。因为以后的社会人人平等，没有阶级差异。我们经过不懈地努力建立了一个非常文明，非常先进的社会制度。但有一个小问题，在文明先进的社会里有些网站无法浏览，但在大洋彼岸那个不怎么文明的，到处欺负人的社会里那些网站又可以浏览。难道文明社会在开放程度上还不如那些到处欺负人的社会？一个国家的领导力是非常重要的，没有这个意味着没人听你，果真如此那啥计划都实施不了。有的体制领导力来源于多数派授权，因为有这个授权过程，其领导力并不会因为少数派的批评而受影响。但这种授权制度有一个很大的问题，就是没有授权你的那部分人对你的领导是不太配合的。实际领导效果会打很大折扣。而在有的体制里领导力并不来自于授权，而是达成各种成就过程中建立的威望。用这种威望来领导效率更高，也更接地气。因为你有多大成就才会有多大威望，有多大威望才有多大领导力，属于实至名归了。但这种授权制度也有一个很大的问题，就是会因为各种评判而导致领导力减弱。为了减少一些无理评判对领导力的影响，导致我们执政效率降低。我们才出手阻止。当然我们还是留有余地，如果你懂得用科学技术上网，只要不发表过激言论，我们是不怎么管你的。我100%拥有自己的产权，如果你要我配合什么东西。那么必须首先经过我同意。比如所有的法律，税收规则，如果没有我签名同意，那么就是无效的。凭什么一群笨蛋在房子里开个会，说这个规则好，就要强加到我头上来？我在这个世界上只为我自己利益考虑，如果我帮你或者跟你合作，其实也是出于自身利益最大化的角度出发的。如果税收也要每个人签名同意，那很可能就很少人交税了。一旦税收暴降，那么法院，警察局都无法维持。这样怎么保证社会安定呢？想要安全，那么应该给保险公司付费，让保险公司派安保人员来保障你的安全。遇到纠纷，保险公司会组织双方开庭辩论。给政府交税意味着，法律服务，安保服务只能选择一个供应商。这个供应商会因为缺乏竞争而变得慵懒，低效。而给保险公司交保费的模式，意味着法律服务，安保服务有多个供应商可以选择。我可以选择我们最喜欢的供应商。如果我没有安保服务的需求我也可以不购买，自己就是自己的安保。在自由交换的市场里面，钱是价值的代表，你对别人很有帮助，人家才会付费。你贡献越大，你赚的钱就越多。同样的道理，如果你赚钱少，说明你对别人没什么帮助，你价值很低。因此有钱人是世界上一切美好事物的代表，没钱人是世界上最没用，最垃圾的一批人。在一个完全市场经济的环境里面，有人会成功，这是因为他们聪明，勤奋。有人会失败，这是因为他们愚蠢，懒惰。如果你想去救助失败者可以自己去救，你不应该呼吁收税去强制拿有钱人的钱去资助。朱门酒肉香，路有冻死骨，是这世界的正常现象。我们不应该对此感到奇怪。等那帮穷人快饿死的时候，我递过去一个汉堡，让他自愿签署卖身协议，正式成为我的奴隶。他们因为饥饿大部分都会同意，他们应该感谢我提供给他们做奴隶的机会。有人可能会问，如果别国侵略怎么办？你没有税收养军队。首先别国侵略我们的意愿是很低的，因为我们没有任何威胁。整个区域里面只有商业组织，没有政治组织。跟别国交流也是商业行为。不具备威胁他国的能力。因为我们认为不应该交税，给你统治你一点好处都得不到。而且每个人都是自己的军委主席，人人都持有自卫武器，你试图用强力管理，吃不了兜着走。
