“小镇做题家”因何而愤怒？他们真的是在追求公平吗？
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“小镇做题家”因何而愤怒？他们真的是在追求公平吗？
文/乌里单刀
近日，某明星考上了国家话剧院引发了热议。
针对部分网友的议论，《中国新闻周刊》发表了《易烊千玺凭什么不能考编，又为什么要考编》，力挺易烊千玺。
文章说：
考编的普通人大有人在，这些小镇做题家每天上培训班，做真题卷，也仍然考不中那个能为他们带来安全感的编制内职务。
所以当看见能从市场上赚大钱的明星，还要分走几个编制内身份时，总觉得抢了自己的坑。
但这是一种幻觉，似乎认为自己的收入低，是因为明星从既定的盘子里抢走了自己那一份。
由于文章使用了“小镇做题家”这个明显贬义的名词，因此迅速引发了人们的强烈不满。
这已经是“小镇做题家”的第二次“爆红”了，而上一次“爆红”是在2020年。
2020年11月，藏族小伙丁真，因为“一脸纯真朴素的笑容”而走红网络，成为“新晋顶流”。
走红后的丁真，被当地旅游部门聘为成为旅游大使，得到了麻瓜梦寐以求，却求而不得的编制。
和易烊千玺考上国家话剧院一样，这事也引发了一批网民的质疑。
有人直接质疑，当地有关部门对丁真的招聘是否公平、合理，有没有按照国企员工的招聘标准来。
更有人忿忿不平：我明明学历比丁真高多了，想考个国企还考不上，他凭什么？
巧的是当时，另一个官媒，《中国青年报》下属的《中青评论》发表了《“做题家”们的怨气，为何要往丁真身上撒？》，同样地力挺丁真。
文章说：
尽管英俊的面孔、独特的文化背景、在艰苦环境下独立生活的经历，都对他的成功有所作用，但“缺少学历”这个特征，还是深深扎到了那些失意“做题家”们的心。
倘若一个“做题家”的生活基本令人满意，足以回报其求学生涯中付出的努力，他根本就不会去在乎这位康巴小伙是否幸运，以及他又是靠着什么才得到了这种幸运。
但是，如果一个人的努力未能给他相应的回报，使其总有一种被剥夺感，“丁真们”都可能令其芒刺在背，痛彻心扉。
和《中国新闻周刊》一样，由于使用了“做题家”这一带有嘲讽意义的词，《中青评论》甚至《中国青年报》也受到了网民的“炮轰”。
有意思的是，“小镇做题家”原本是一些人的自嘲，所以有人把“小镇做题家”的污名化算在了《中青评论》和《中国新闻周刊》的头上。
“小镇做题家”一词，源于豆瓣小组“985废物引进计划”的网友发帖，豆瓣用户“水果糖”在小组总结称，“小镇做题家指的是出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子”。
他们曾凭借刷题和超强的应试能力，经过高考的角逐从小城镇考入一流高校，以为能从此平步青云，但进入大学后却发现，自己曾因成绩优异而拥有的光环逐步瓦解，特别是与来自大城市的同学相比，在思维、眼界、家境、 社交能力等方面都存在着不小的差距。
脱离了做题模式后，他们对新环境无所适从，甚至自我设限，以致在升学或求职过程中处处碰壁、屡屡受挫，陷入自我怀疑的焦虑迷茫情绪。
“小镇做题家”的帖子引起了组内热议，大家分享自己相似的失意经历，在自嘲为“废物”中寻求共鸣，于是，“小镇做题家”就成了部分 211、985高校毕业生自我调侃的标签。
事实的确是这样，来自农村和小城镇的人与来自大城市的人相比，确实普遍地在思维、眼界、家境、 社交能力等方面存在着不小的差距，只要诚实地面对内心，恐怕都不得不承认这一点。
不过，虽说敢于自嘲的人内心是比较强大的，但这并不代表所有“小镇做题家”出身的人都能接受得了这种自嘲。
比如有人说，我自嘲可以，但你不能用来嘲讽我，否则就是对我的冒犯，就像有人用犬子、贱内来谦称自己的儿子和老婆，其他人却万万不可把他的儿子和老婆叫做狗仔和贱人。
对“小镇做题家”的嘲讽刺痛了人们的心，激发了众怒，和这个群体的数量庞大有着莫大的关系。
几十年的城市化发展，无数来自农村与小城镇的人涌进大城市，其中很大一部分人是通过考进当地大学，毕业后留在本地的。
对这部分人来说，“做题”是他们阶层上升的成功路径，对“做题”的嘲讽无疑就是对他们的否定，所以他们很自然地会反感这样的嘲讽。
他们认为对“小镇做题家”的嘲讽是“何不食肉糜”，不能说是没有道理的。
其实冷嘲热讽这种东西，只要你不在意就伤害不了你，尤其是如果你日子过得还算不错的话，你会在意那些无聊的嘲讽吗？
你只会轻蔑地骂他无知和傻逼，然后该干嘛干嘛，不会在这种事情上纠结哪怕一分钟。
只有日子过得不那么如意的人，才更容易为“小镇做题家”对号入座，愤怒不已：
“做题家”怎么了？“知识改变命运”，高考改变人生，不也是当年全中国上下都公认的社会教育、就业资源分配方式吗？
这句愤怒的反问，充分暴露了（某些）“小镇做题家”追求的是什么样的公平。
政治的肮脏之处就在于，99.99%的人总是企图用政治手段去分（掠）配（夺）社会资源（实则民众创造的财富）。
是的，对某些人来说，我们曾经有过一个美好的年代，只要你考上了大学甚至中专，国家就会给你分配工作，这些工作岗位要么在机关单位，要么在国企，总之都是国字头的铁饭碗。
对许多人来说，国字头代表着“公共资源”，公共的资源当然是人人有份，当然要公平分配。
他们丝毫没有意识到，他们是在追求成为食税阶层中的一员，他们渴望的铁饭碗是用权力和垄断打造的。
对这样的“小镇做题家”，有位朋友的评论可谓一针见血：中国人读书自古都是为了编制，毕竟学而优则仕嘛。
另一位朋友说，读书人不在编，是对读书人最大的伤害。
自从有了科举以来，世世代代，读书人都是在编的，现在（一大部分就业岗位）归资本家掌控了，适应不了。
“小镇做题家”真正的问题不是高分低能，而是痛恨家族积累，痛恨财产继承，痛恨读书人没了地位，痛恨资本家横行。
“小镇做题家”的观念底色是客观价值论和劳动价值论，他们觉得，只要自己付出了十几年寒窗苦读的努力，那就必须得到他们想要的收获。
所以他们嫉妒没有学历却能名利双收的网红和明星，为做导弹的收入比不上卖茶叶蛋的而愤愤不平。
殊不知价值是主观的，所有在市场上谋生的人，都必须接受消费者的评判，只有消费者认为你的服务有价值，才会把选票（即钞票）投给你，这就叫市场的民主。
市场不会看你曾经读书有多努力，考试成绩有多好而给你回报，而是看你服务了多少消费者，是否满足了消费者的需求。
网红和明星，不管是凭借漂亮的外貌，还是凭借说学逗唱或插科打诨的才艺，他们都肯定满足了人们的某些需求，所以才赢得了人们的关注和喜爱，这才是他们能够名利双收的真正原因。
请问，这有什么不公平的？怎么在这里就不讲民主了？
有编制的人，并不需要把服务消费者放在第一位，因为他们的工资并不直接来自消费者的投票，而是来自公共财政，也就是税收。
税收是强制的，所以不管消费者满不满意，都要被迫掏钱养活有编制的人。
因此，渴望编制、希望国家分配工作的“小镇做题家”，有什么脸面向社会要公平，这种公平对被迫掏钱的人公平吗？
“小镇做题家”反市场，痛恨资本家，痛斥996，所以向往有编制的朝九晚五和双休日，以及各种法定节假日，但这些几乎是编制独有的福利待遇，本质上都是强迫纳税人负担的，你们怎么就不为纳税人呼吁公平呢？
改革开放前，来自农村与小城镇的人，唯一的出路就是高考，毕业后由国家收编进体制，千军万马过独木桥。
改革开放后，人们才有了更多的选择，可以这么说，市场经济给人们搭起了无数座通往幸福生活的大桥，人们再也不需要死抱着编制不放了。
甚至，很多人主动放弃了编制，选择了下海创业，在市场中摸爬滚打，通过服务消费者而不是服务领导来赚取财富。
任何一个社会，如果人们越来越热衷于考编考公务员，那就说明市场受到的管制越来越多，人们出人头地的机会就越来越少，才会更加渴望进入体制捧铁饭碗。
因此反市场的言论和行为，实则就是在堵塞自己和别人的出路，摧毁那一座座通往幸福生活的大桥，然后一步步退回到千军万马过独木桥的老路上。
“小镇做题家”痛恨家族积累，痛恨财产继承是没有道理的。
其实“小镇做题家”只要好好想想，观察观察自己身边的人和家族，就不难理解这样的不平等。
比方说，别人的父辈甚至祖辈就通过“做题”早你一步、两步先到了大城市，所以别人的起点就比你高，这不是理所当然的吗？
而现在的你，自己也通过做题留在了大城市，相比你那些还不得不留在农村和小城镇的亲戚朋友，你不是也给自己的下一代搭好了梯子，提高了你下一代的人生起点了吗？
这就是家族积累啊！
人的体力、智力、外貌、勤奋程度各有不同，总会有人比你先富起来。
你要是想消除这样的不平等，不允许别人先富起来，那么结果就是所有人都必须留在贫穷的原地，止步不前。
只要这些不平等不是因为权利不平等造成，而是由于能力或勤奋程度的差异造成，那就没什么好说的。
人与人之间先天与后天的差异，要么是无法消除的客观现实，要么消除它是不符合私产伦理的。
但权力制造的差异则是可以通过削减权力来消除的，而且符合真正的公平正义。
也只有权力制造的不平等，才是真正值得也应该谴责的，解决办法是尽量减少权力和垄断，给市场松绑，给人们的自由松绑。
权力是封闭的，它本身就是一道墙，一道阻止人们自由创造财富、自由追求幸福的墙。
而编制就相当于在墙上开了一扇窄窄的门，这扇门被权力把守着，它选中的幸运儿可以穿过这扇窄窄的门，到达一个幸福稳定的天堂。
人们总是在抱怨这扇门太窄，抱怨权力对他们不公平（主要是没让他们通过这扇门）。
他们时常议论这道墙该怎么砌、门应该开多大、能不能多开一扇门，旁边的土奥看不下去了：你TMD就不能把墙拆了？
2022-7-15
张是之老师是我的良师益友，这次他做的精读训练营，精读的是奥地利学派经典著作，米塞斯写的《人的行动》（也有翻译《人的行为》）。
这本书很值得精读，但也有不小的难度。当年我先读了《真实的人的经济学》等几本奥派入门书，然后才开始读《人的行动》，可还是觉得很烧脑。
张老师这个训练营可以帮助你学透这本书，非常值得加入。他带着你花一年时间精读，不是那种 30 分钟带你读完一本的快餐。
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