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你有没有过这样的时刻？
累了一天，像条咸鱼一样瘫在沙发上，脑子空空，只想找点什么东西“麻醉”一下自己。
这时候，你打开手机，点开的不是高深的纪录片，也不是什么传世名著，而是一篇“龙王赘婿”网文，或者一部“一分钟打脸八次”的复仇短剧。
你一边看，一边骂“什么玩意儿，真俗”，但手指却很诚实，一集接一集，一章接一章，根本停不下来。
这时候，总有些声音在你耳边叨叨：“精神鸦片！”、“快餐文化，毁掉下一代！”、“太低俗了，没营养！”
而在网剧评论区，一大堆评论是，我打了四针，你呢？
打完针就想看网剧，这是一种对自己”脑残“的自我嘲讽。
很多人批评网文、短剧，认为这纯粹是脑残产品。
但这些“文化人”的批评，永远解释不了一个核心问题：为什么这些“没营养”的东西，能如此精准地、大规模地让你——以及亿万普通人——心甘情愿地为它花钱、为它熬夜？
很多不不知道的是，中国的网文，那些以修仙玄幻为主题的小说，已经打入了西方市场。
全世界人越来越多人被中国的网文”洗脑“，欲罢不能。
其实，”脑残“网文、短剧根本不是什么文化堕落，恰恰相反，这是市场经济送给每个普通人最棒的礼物之一。
人活着图个啥？就为心里那点“爽”
米塞斯创建的奥派行动学大厦，建立在一个简单到像废话的公理上：人的行动是有目的的。
为啥要行动？因为我们对现状总有那么点儿不爽。
想想你自己：工作太累，不爽；老板太傻，不爽；钱包太瘪，不爽；生活太无聊，不爽。这种“不爽”，就是米塞斯说的“感受到的不安”。
它像心里的一根刺，一个痒痒挠够不着的地方，逼着你必须干点什么，好让自己“爽”一点。
所以，人的一切行动，说白了，就是为了“用一个更爽的状态，换掉现在这个不爽的状态”。
这个逻辑，就是解开网文、短剧秘密的钥匙。
当你感觉现实生活压力山大、处处受气时，你的“不爽”达到了顶点。
你急需一个能让你“爽”起来的状态。这个状态是什么？是体验一把掌控一切的权力，是看到讨厌鬼被狠狠打脸，是感受一场不切实际的浪漫……
于是，你打开了手机。一部“霸总爱上我”的短剧，直接把“浪漫”这种精神体验，像打针一样推进你的大脑；一篇“废柴逆袭”的网文，让你瞬间灵魂附体，体验了一把神挡杀神、佛挡杀佛的快感。
看，你的行动（看网文）就是手段，你最终的目的，就是获得这种精神上的“爽”，米塞斯管这叫“意志的满足”。
所以，别再扯什么文笔、艺术性了。
在经济学逻辑里，网文、短剧和金庸的武侠小说，甚至你买的一件名牌大衣、吃的一顿海底捞，本质上没任何区别。
它们都是消费品，唯一的任务，就是让你在某个瞬间，觉得“值了，心里舒坦了”。
意志才是人们行动的最高主宰。
意志才是指挥人们行动的最高司令官。
还有什么比直接满意意志更为重要的事呢？
一切消费，本质上都是精神消费。一切人的行动，本质上是人们精神活动之结果。
只不过，网文和短剧把这件事做到了极致。它们几乎是纯粹的精神消费品，像高纯度的情绪提取物，剥离了一切杂质，直给，上头。
好了，我们知道你在消费一种“精神爽感”。
但为什么网文、短剧提供的“爽感”就那么对你的胃口？
答案是，它们是性价比最高的情绪“靶向药”。
一个东西有没有人要，就看它的“收益/成本”比。网文和短剧，在这方面简直是六边形战士。
先看成本，低到可以忽略不计：
钱？ 一部几百万字的小说，可能就一顿午饭钱。一部短剧，几块钱就能看到结局。跟旅游、看演唱会比，这叫成本吗？
时间？ 通勤路上、马桶上、睡觉前……任何碎片时间都能塞进去。
脑子？ 这玩意儿最重要。看这些东西你需要动脑子吗？完全不用！套路化的剧情、脸谱化的人物，就是为了让你关闭大脑，用本能去感受。认知成本几乎为零。
再看收益，高到让人上瘾：
反馈快！ 现实里你努力一年，升职加薪还不知道有没有谱。网文里呢？三章一个小高潮，主角一分钟就从阶下囚变成了人上人。这种高频的正向刺激，不断按摩你的大脑奖励中枢，能不爽吗？
精准打击！ 你今天受了委屈，想看复仇？有！你觉得生活无望，想看逆袭？有！你渴望甜甜的恋爱？霸道总裁、奶狗弟弟、温润师尊……各种型号任你挑。它们就像一个巨大的情绪药房，总有一款能治愈你当下的“不爽”。
所以，一个普通人，在疲惫的一天后，选择花几块钱看一部复仇短剧，而不是去读康德的《纯粹理性批判》，你觉得奇怪吗？
这一点也不奇怪。从他个人追求“爽”的角度看，这是一个无比理性的选择。因为在那个当下，短剧给他带来的精神收益，甩了哲学著作十八条街。
好，产品很牛。但谁这么厉害，能生产出这么多精准的“情绪靶向药”？
答案是：无数个消费者。
米塞斯的人的行动学中，有一个最为重要的理论，叫“消费者主权”。
他说，在市场经济里，消费者才是真正的皇帝。
你花的每一分钱，每一次点击，都是一张选票，在指挥着整个生产体系该往哪儿走。
网文和短剧行业，把这个“消费者民主”玩到了极致，甚至可以说，玩得有点残酷。
你想象一下这个场景：
一个作者，战战兢兢地发了新章节。后台的数据像心电图一样实时跳动：多少人点进来了？多少人读到一半跑了（追读率）？多少人愿意花钱看下一章（付费率）？
如果追读率一路狂跌，对不起，平台会立刻掐断推荐，作者可能心态一崩，直接“太监”（停更）。一部短剧，如果前三集没人愿意付费解锁，那它几百万的投资就等于打了水漂，直接宣告死亡。
反过来，一部数据爆炸的作品，平台会疯了一样地给它灌流量，作者一夜暴富，影视改编、动漫周边的合同雪片般飞来。
在这里，没有专家，没有评委，没有“我觉得”。
只有你，用你的指尖，冷酷无情地进行“全民公投”。 你的每一次滑动和支付，都在决定着成千上万创作者的生死，决定着资本的流向。
那些被你骂“套路化”的剧情，其实就是无数作者在一次次“投票”中，被市场筛选出来的“必胜公式”。
这是企业家精神最真实的体现：在一片充满不确定性的市场里，赌你下一步想看什么。
赌对了，名利双收；赌错了，默默无闻。
所以，你看到的“同质化”，是市场竞争的暂时结果；而那些层出不穷的新梗、新题材（从“修仙”到“系统”，从“赘婿”到“重生”），则是创作者们为了赢得你的下一张“选票”，而不得不进行的创新竞争。
这个系统，吵吵闹闹，看起来一片混乱，但骨子里，它是一个效率高到可怕的机器，完全由你的喜好来驱动。
你可能依然会觉得，看这个的人，好没有出息。
也看不起那些年入上亿的网文作者，认为他们不过在生产垃圾。
但我们换个角度看，这恰恰是这个时代最了不起的地方。你有没有想过，在古代，谁能享受到这种“定制化”的精神服务？
只有皇帝和王公贵族。
皇帝想听故事，有宫廷第一段子手——司马迁，给他讲历史八卦；想看戏，有皇家剧团24小时待命。
普通老百姓呢？只能听听村口大爷讲的野狐禅，看个一年一度的草台班子戏。
他们能选择吗？没得选。
是市场经济，是资本主义，一步步把这种“特权”拉下了神坛。
自古以来，写手们写的故事，往往是给王公贵族们看的，普通人连字都不认识，哪有资格 享受这种精神产品？
直到近现代生产力开始成长了，人们才有钱消费教育，才让更多的普罗大众开始识字。
一旦普罗大众开始识字，立刻在中国出现的就是完全以普罗大众为目的 的精神产品的生产。
金庸、古龙的武侠小说走进了千家万户，琼瑶的脑残恋爱剧走入无数少女的心。
他们写的难道不是爽文吗？
不是各种逆袭的故事吗？郭靖、杨过、小燕子，哪个不是普通人逆袭的狗血剧呢？
而互联网，则把这件事干绝了。
生产门槛？ 有个手机就能码字，人人都可以是潜在的“大神”。
分发成本？ 几乎为零。
匹配效率？ 算法比你妈还懂你，总能从屎山里给你淘出你最爱的那一颗金子。
结果是什么？
结果就是，今天一个普通白领，在精神消费的多样性、即时性和个性化上，完爆古代任何一个皇帝。
皇帝想看“宫女逆袭记”，得下圣旨，等编剧写、等演员排，猴年马月才能看上。
而你，只需要在搜索框里输入“大女主 爽文”，零点一秒后，一万本小说任你挑选。
你不需要自己去写小说，你只需要在你的岗位上好好工作，用你挣来的钱（哪怕只是几块钱），去“雇佣”成千上万的聪明脑袋，让他们为了取悦你而卷生卷死。
你“无需生产（小说）”，就可以享受到由最激烈的市场竞争为你“淬炼”出的、最合你口味的精神大餐。
说“这个时代给了普通人不需要很多生产，就可以拥有最好消费品的环境”，这句话，简直一针见血。
而这里的“最好”，不是哪个评论家定义的，而是由你自己定义的。在那一刻，那部让你爽到的短剧，就是全世界最好的作品。
别扯“精神鸦片”了，这叫个人自由
我知道，肯定还有人不服气。他们会举着“文化责任”的大旗，痛心疾首：
“这不就是精神鸦片吗？让人沉迷虚幻，逃避现实！”
“太低俗了！充满了拜金、暴力，带坏社会风气！”
这些话听起来很高大上，但用理解主观价值论，就会发现其背后藏着一种傲慢的“家长制”心态，意思是：“我知道什么对你更好，你应该听我的。”
经济学不关心“应该”。经济学只关心“事实”。
“低俗”还是“高雅”？ 这是你个人的价值判断，不是客观事实。你觉得萝卜好，我觉得白菜香，市场的作用就是既卖萝卜也卖白菜，让每个人都能买到自己想吃的东西。用自己的品味去要求整个市场，这不叫有文化，这叫反民主。
“精神鸦片”？ 这个比喻更危险。
它暗示着消费者是无知的、需要被拯救的。
但一个成年人，完全有权利选择用自己的时间和金钱，去换取片刻的安宁和快乐，哪怕这种方式在别人看来“没营养”。
这是最基本的个人自由。
因为价值主观，没有人比他自己知道，什么东西才能让他爽。
说到底，对网文、短剧的鄙视，本质上是对大众选择的鄙视，是对市场本身逻辑的无知，是对平民娱乐时代的来临缺乏认知。