有一个共识，几乎没有人会反驳：所有的生产活动，都是由劳动者完成的。农民耕种土地，收获粮食；工人操作机器，生产产品；程序员敲击键盘，编写代码；教师站上讲台，传授知识……无论是物质产品还是精神产品，每一件能被我们使用、能满足我们需求的东西，背后都凝聚着劳动者的汗水和付出。

于是，很多人自然而然地得出一个结论：劳动人民最伟大，因为一切财富都是劳动人民制造出来的。这句话本身没有错，毕竟脱离了劳动者，任何财富创造都无从谈起。

但这个结论，却忽略了一个至关重要的问题——怎么劳动，才能创造更多的财富？

我们总习惯性地认为，劳动就等于财富，只要付出了时间、花了力气，就一定能创造出价值。

但事实不是如此，在当下的社会分工体系中，劳动，作为财富创造的基础，其效率和价值，完全取决于是否能找到满足需求的路径——而这条路径的核心，就是交易。

我们不妨从劳动形式的进化入手，一步步看清劳动与交易的关系，读懂财富创造的底层逻辑。

一、劳动的本质

要搞清楚劳动与交易谁创造财富，首先要明白一个核心问题：劳动的本质是什么？

在很多人的认知里，劳动就是出力、耗时——农民下地干活，流了汗，就是劳动；工人在工厂加班，熬了夜，就是劳动；甚至有人认为，只要动了手、花了时间，无论做什么，都是劳动，都应该获得回报。可这种认知，恰恰混淆了劳动投入和财富产出的关系。

奥派经济学的创始人之一卡尔·门格尔，在《国民经济学原理》中明确指出：人类的一切行动，都是为了满足自身的需求，劳动作为人类行动的一种，其本质也是为了满足需求而进行的有意识的活动。

换句话说，劳动的价值，不在于你付出了多少，而在于你产出的东西，能不能满足别人的需求。

就像我们开头说的挖末日避难所：一百个工人付出了大量的体力劳动，投入了时间和精力，这确实是劳动投入，但他们产出的避难所，无法满足任何人的现实需求——没有人愿意为一个不存在的末日风险买单，所以这份劳动，就没有任何价值，也没有创造任何财富。

再举一个更贴近生活的例子：有人花了一整天的时间，手工做了一个极其简陋的杯子，杯子既不美观，也不耐用，甚至装水都会漏水。他确实付出了劳动，但这个杯子，没有人愿意买，也没有人愿意用，那么这份劳动，同样是无效劳动，没有创造任何财富。

相反，一个程序员，每天只工作8小时，没有流一滴汗，没有花太多的体力，但他编写的软件，能帮助千万家企业提高办公效率，能帮助亿万用户解决生活中的难题——他的劳动，满足了大量人的需求，所以这份劳动就有巨大的价值，能创造巨额的财富。

这就是劳动的核心逻辑，劳动本身不创造财富，能满足需求的有效劳动，才创造财富。

而判断一份劳动是否有效，关键不在于劳动的形式（是体力劳动还是脑力劳动），也不在于劳动的投入多少（时间长短、力气大小），而在于其产出能否被他人需求、能否通过某种方式，传递到需要它的人手中。

而连接有效劳动和需求的核心桥梁，就是交易。

很多人之所以会误解交易，认为交易是不劳而获，是投机取巧，本质上就是因为他们把劳动等同于体力付出，把交易排除在了劳动之外。

可实际上，交易本身，就是一种需要智慧、需要精力、需要技巧的劳动——它的核心价值，就是匹配需求、优化资源配置，让有效劳动的价值得以实现，让无效劳动被淘汰。

在奥派经济学看来，交易和耕种、做工、编程一样，都是人类为了满足需求而进行的劳动，只不过它的形式更隐蔽、更高级，不像是体力劳动那样肉眼可见。但正是这种高级的劳动形式，让人类的劳动效率实现了质的飞跃，让财富从稀缺走向了丰富。

要理解这一点，我们不妨回顾一下人类劳动形式的进化历程——每一次劳动形式的升级，都伴随着交易的发展；每一次交易的进步，都推动着劳动效率的提升和财富的增长。

二、劳动形式的进化

人类的劳动形式，从来不是一成不变的。从原始社会的采摘捕猎，到农业社会的耕种养殖，再到工业社会的分工协作，最后到现代社会的迂回生产，每一次进化，都意味着人类对如何劳动有了更深刻的理解，也意味着交易在劳动中的作用越来越重要。

我们可以把人类劳动的进化，分为四个核心阶段，每一个阶段，都能清晰地看到劳动与交易的关系，也能读懂奥派经济学关于财富创造的底层逻辑。

（一）第一阶段：原始采摘劳动

人类最原始、最古老的劳动形式，就是采摘和捕猎。在原始社会，生产力水平极端低下，人类没有工具，没有技术，甚至没有明确的分工，只能依靠本能，采摘自然界中生长的果实、野菜，捕猎野生动物，来满足当下的生存需求。

这种劳动形式，有一个核心特征：被动依赖自然资源。人类的劳动，本质上就是从自然界中获取现成的东西，而不是主动创造东西。果实长在树上，我们就去摘；动物跑在野外，我们就去捕。如果某个地方的果实被摘完了，野生动物被捕光了，人类就没有了食物来源，只能集体迁徙，去寻找有自然资源的地方。要是找不到，就只能饿死。

在这个阶段，人类的劳动，完全是为了活下去——每天的劳动时间，几乎都用来寻找食物，没有剩余的时间，也没有剩余的产出。也就是说，在原始采摘劳动阶段，人类几乎没有财富可言，因为所有的劳动产出，都被当场消耗掉了，没有剩余，也没有办法储存。

更重要的是，这个阶段，几乎没有交易。因为每个人、每个部落，都在为自己的生存而劳动，产出刚好够自己消耗，没有剩余产品可以用来交换。即便偶尔有剩余（比如某一天捕猎到了一头大的野兽，吃不完），也没有成熟的交换渠道，没有明确的交换对象，剩余的产品最终也会腐烂、浪费。

从奥派经济学的视角来看，这个阶段的人类劳动，只能满足人类最基本的生存需求，而且是即时需求，没有剩余，没有价值沉淀，也没有办法通过交换，让劳动的价值得以延伸。

此时的人类，和动物其实没有太大的区别——百兽之王狮子，每天也要不停地捕猎，才能活下去，即便它再强大，也常常面临饥饿；原始人类也是一样，每天不停地采摘、捕猎，却依然摆脱不了食不果腹的困境。

这种劳动，虽然是人类生存的基础，但它的效率极低，创造的价值也极其有限，而这一切的根源，就是没有交易，没有协作。

人类要想跳出丛林法则，摆脱每日觅食的困境，就必须实现劳动形式的升级——而这次升级的关键，就是学会使用资本，学会延迟消费，而这，也为交易的出现埋下了伏笔。

（二）第二阶段：自给自足的农业劳动

随着人类文明的进步，一部分原始人类逐渐发现，与其每天四处奔波采摘果实、捕猎野生动物，不如主动改造自然，种植农作物、养殖家禽家畜——这就是农业劳动的诞生，也是人类劳动形式的第一次重大升级。

农业劳动与原始采摘劳动，最大的区别是什么？不是更辛苦，而是更主动——人类不再依赖自然界的现成产出，而是通过自己的劳动，主动创造产出；更重要的是，人类学会了使用资本，学会了延迟消费，这也是农业劳动能创造剩余财富的核心原因。

这里的资本，最原始、最核心的形式，就是种子。

在农业劳动出现之前，人类采摘到谷物，只会当场吃掉，满足当下的饥饿需求。但农业劳动出现之后，人类必须做出一个选择：忍住饥饿，不吃掉所有的谷物，留下一部分作为种子，等到第二年春天播种，等待几个月后的收成。这个忍住饥饿、留存种子的行为，就是奥派经济学中所说的资本积累——资本的本质，就是延迟消费的牺牲，是用当下的克制，换取未来的更多产出。

不要小看这个简单的选择，它正是人类与动物的核心区别之一，也是人类大规模财富创造的起点。

因为留存种子，意味着人类不再只关注当下的需求，而是开始关注未来的需求；意味着人类的劳动，不再是即时消耗，而是开始有了剩余产出——等到收成的时候，产出的谷物，不仅能满足自己的生存需求，还会有剩余。

有了剩余，就有了财富的雏形。当人类有了剩余的粮食，就不用再每天四处奔波寻找食物，就有了剩余的时间，可以去制作工具、搭建房屋、打磨陶器，甚至可以去思考、去创造——人类就这样，一步步跳出了丛林，摆脱了动物式的生存状态，开始进入了文明社会。

我们可以想象一下：在农业社会初期，一个农民，春天播种，夏天耕种，秋天收获。他留存了足够的种子，等到第二年继续播种；同时，他收获的粮食，除了自己和家人吃掉的部分，还剩下一部分。

这部分剩余的粮食，就是他的财富——他可以把粮食储存起来，应对灾年；也可以用粮食，去换取自己需要的其他东西，比如别人制作的工具、陶器。

而这种用剩余粮食换取工具、陶器的行为，就是最原始的交易。

在农业劳动阶段，交易还处于偶然、零散的状态——没有固定的交换场所，没有固定的交换比例，大多是以物易物，而且交换的目的，主要是满足自身的多样化需求，而不是获取利润。

比如，农民有剩余的粮食，但没有工具，就会用粮食去换取铁匠制作的锄头；铁匠有剩余的工具，但没有粮食，就会用工具去换取农民的粮食。

虽然这种交易很原始，但它的意义却极其重大——它让人类意识到，为他人生产也是一种有效的劳动方式：农民不仅可以为自己种植粮食，还可以为铁匠种植粮食，换取自己需要的工具；铁匠不仅可以为自己制作工具，还可以为农民制作工具，换取自己需要的粮食。

农业劳动的升级，本质上是资本积累+偶然交易的结果。

资本积累（留存种子）让劳动有了剩余产出，偶然交易让剩余产出的价值得以实现——农民的粮食，只有通过交易，才能换取工具，才能让种植粮食这份劳动的价值，延伸到满足自身多样化需求上；铁匠的工具，只有通过交易，才能换取粮食，才能让制作工具这份劳动的价值，得以体现。

更重要的是，农业劳动的升级，让人类的劳动效率得到了提升——以前，一个人每天采摘果实，只能勉强养活自己；而在农业社会，一个农民耕种土地，不仅能养活自己和家人，还能养活其他人（比如铁匠、木匠）。

这种剩余产出的增加，为后续的分工和交易，奠定了坚实的基础。

但农业劳动依然有很大的局限——它是自给自足的劳动形式，每个人、每个家庭，都尽量自己生产自己需要的一切：自己种植粮食，自己纺织衣服，自己制作工具。交易只是补充，而不是核心。

这种劳动形式，虽然能让人类摆脱饥饿，但财富的增长依然很缓慢，因为每个人的精力都是有限的，不可能在所有领域都做到高效生产。

人类要想实现财富的快速增长，就必须打破自给自足的局限，进入下一个劳动阶段——分工贸易劳动。而这个阶段，交易将从补充变成核心，成为劳动的重要形式之一。

（三）第三阶段：分工贸易劳动

随着农业劳动的发展，剩余产出越来越多，人类的需求也越来越多样化——农民不仅需要工具，还需要衣服、陶器、房屋；铁匠不仅需要粮食，还需要布料、燃料、家具。如果每个人都想自己生产所有需要的东西，不仅效率极低，而且质量也很差。

于是，一个自然而然的现象出现了：分工。

有人发现，自己擅长种植粮食，就专门种植粮食；有人发现，自己擅长制作工具，就专门制作工具；有人发现，自己擅长纺织衣服，就专门纺织衣服；有人发现，自己擅长搭建房屋，就专门搭建房屋。这就是分工——把复杂的生产活动，拆分成一个个简单的、专门的环节，每个人专注于自己擅长的领域，提升生产效率。

但分工有一个前提：没有交易，分工就没有任何意义。

试想一下：一个农民，专门种植粮食，产出了大量的粮食，但他自己和家人吃不完，也不需要那么多粮食；一个铁匠，专门制作工具，产出了大量的工具，但他自己和家人用不完，也不需要那么多工具。如果没有交易，农民的剩余粮食，只会腐烂浪费；铁匠的剩余工具，只会闲置无用。

他们的分工劳动，就变成了无效劳动——因为他们的产出，无法满足自己的多样化需求，也无法传递到需要的人手中。

所以，分工和交易，从来都是一体两面，是同义词——有分工，就必须有交易；没有交易，就不可能有真正的分工。

交易的出现，让分工变得有意义；分工的发展，让交易变得更加频繁、更加成熟。

当分工和交易结合在一起，人类的劳动形式，就实现了第二次重大升级——从为自己生产，变成了为他人生产。

这种为他人生产的劳动，就是一种全新的、新型的劳动形式，而交易，就是这种劳动形式的核心。

我们可以举一个简单的例子：在分工贸易阶段，农民不再是为自己种植粮食，而是为所有需要粮食的人种植粮食——他种植的粮食，大部分都用来交易，换取自己需要的衣服、工具、陶器；铁匠不再是为自己制作工具，而是为所有需要工具的人制作工具——他制作的工具，大部分都用来交易，换取自己需要的粮食、布料、燃料；纺织工不再是为自己纺织衣服，而是为所有需要衣服的人纺织衣服——她纺织的衣服，大部分都用来交易，换取自己需要的粮食、工具、家具。

在这种劳动形式下，每个人的劳动，都是为他人服务，但最终，都能通过交易，间接满足自己的多样化需求。

这种为他人生产、通过交易满足自己的模式，不仅提升了每个人的劳动效率，还让整个社会的财富总量，得到了极大的提升——因为每个人都专注于自己擅长的领域，生产效率大幅提高，社会的总产出，自然也就增加了。

比如，一个农民，专注于种植粮食，一天能生产的粮食，比以前自给自足时多了几倍；一个铁匠，专注于制作工具，一天能制作的工具，比以前自给自足时多了几倍；一个纺织工，专注于纺织衣服，一天能纺织的衣服，比以前自给自足时多了几倍。当他们通过交易，交换彼此的产出时，每个人都能获得比以前更多的东西——农民能获得更多的工具、衣服，铁匠能获得更多的粮食、布料，纺织工能获得更多的粮食、工具。

这就是分工贸易的魅力，也是交易作为新型劳动形式的核心价值——它让劳动从孤立走向协作，让资源从闲置走向优化配置，让每个人的劳动价值，都能得到最大化的体现。

但分工贸易的发展，还面临着一个关键问题：生产多少才是合理的？成本多少才是合理的？

比如，农民不知道自己应该种植多少粮食——种多了，剩余太多，卖不出去，就会浪费；种少了，不够卖，就会错失收益。铁匠不知道自己应该制作多少工具——做多了，闲置无用；做少了，无法满足需求。纺织工不知道自己应该纺织多少衣服——织多了，卖不出去；织少了，不够卖。

这个问题，看似简单，却困扰了人类很多年。而解决这个问题的核心，依然是交易——交易产生的价格，成为了生产的指挥棒。

在分工贸易阶段，交易变得越来越频繁，越来越成熟，以物易物逐渐被货币交换取代，价格也随之出现。价格，就是交易双方达成共识的交换比例，是市场对某种产品需求程度和供给程度的集中体现——某种产品，需求越多、供给越少，价格就越高；需求越少、供给越多，价格就越低。

而价格的核心作用，就是引导生产——它告诉生产者，什么东西需要多生产，什么东西需要少生产，什么东西不需要生产。

比如，如果粮食的价格上涨，就说明市场上粮食的需求大于供给，农民就会意识到，多种粮食能赚钱，于是就会增加粮食的种植面积，投入更多的劳动，生产更多的粮食；如果工具的价格下跌，就说明市场上工具的供给大于需求，铁匠就会意识到，多做工具会亏损，于是就会减少工具的制作数量，转而生产其他需求更大、价格更高的东西。

一个农民，不需要知道全国有多少人需要粮食、有多少农民在种粮食，他只需要看粮食的价格——价格上涨，就多生产；价格下跌，就少生产。一个铁匠，不需要知道全国有多少人需要工具、有多少铁匠在做工具，他只需要看工具的价格——价格上涨，就多生产；价格下跌，就少生产。

价格，就像一个指挥棒，默默引导着每一个生产者的劳动方向，让劳动从盲目走向有序，让资源从错配走向优化配置。

这就是交易的另一个核心价值：它通过价格机制，淘汰无效劳动，鼓励有效劳动，让每一份劳动，都能流向最有价值的领域，从而创造更多的财富。

分工贸易劳动，让人类的财富实现了快速增长，让人类从农业社会走向了工业社会。但仅仅有分工贸易，还不足以让当代社会变得如此繁华——我们现在所享受的丰富消费品，所拥有的高效生产效率，背后还有一种更高级的劳动形式在支撑，那就是迂回生产。

而迂回生产的出现，正是资本积累、分工贸易共同作用的结果，也是交易在劳动中作用的进一步深化。

（四）第四阶段：迂回生产劳动

进入工业社会之后，人类的劳动形式，出现了第三次重大升级——从直接生产消费品，变成了间接生产消费品，也就是奥派经济学中所说的迂回生产。

什么是迂回生产？我们可以用一个简单的渔网故事来理解。

在原始社会，人类捕鱼，只能徒手去抓，一天下来，只能抓到几条鱼，勉强够自己吃——这就是直接生产，直接生产消费品（鱼），劳动效率极低。

后来，有人意识到，要是能制作一个渔网，用渔网捕鱼，效率一定会大幅提高。于是，他忍住饥饿，不再每天徒手捕鱼，而是花费几天时间，去寻找材料、编织渔网——这个制作渔网的过程，就是迂回生产。渔网不是消费品（不能直接吃、不能直接用），而是资本品，它的作用，是帮助人类更高效地生产消费品（鱼）。

当渔网编织完成后，他用渔网捕鱼，一天能抓到几十条、上百条鱼，劳动效率大幅提升——这就是迂回生产的核心价值：不直接生产消费品，而是先生产资本品，再用资本品生产消费品，通过间接生产的方式，大幅提升劳动效率，增加消费品的产出。

这个渔网故事，看似简单，却揭示了现代社会财富创造的核心逻辑。

我们现在所处的社会，就是一个迂回生产的社会——越来越多的人，不再直接生产消费品，而是生产资本品；越来越多的劳动，不再是直接满足消费需求，而是间接满足消费需求。

比如，程序员编写代码，代码不能直接消费，但代码可以制作成软件，软件可以帮助企业提高办公效率，帮助消费者解决生活难题——代码就是资本品，程序员的劳动，就是迂回生产劳动。

机床工人生产机床，机床不能直接消费，但机床可以生产汽车、家电、家具等消费品——机床就是资本品，机床工人的劳动，就是迂回生产劳动。钢铁工人生产钢铁，钢铁不能直接消费，但钢铁可以制作成机床、汽车、桥梁等资本品和消费品——钢铁就是资本品，钢铁工人的劳动，就是迂回生产劳动。

我们可以想象一下：在现代社会，一件简单的衣服，背后涉及到多少迂回生产劳动？

首先，农民种植棉花（资本品，为纺织提供原料）；然后，纺织工将棉花纺织成布料（资本品，为制作衣服提供原料）；接着，印染工将布料印染成各种颜色和图案（资本品，为制作衣服提供原料）；然后，设计师设计衣服的款式（资本品，为制作衣服提供方案）；最后，裁缝将布料制作成衣服（消费品）。

在这个过程中，农民、纺织工、印染工、设计师的劳动，都是迂回生产劳动——他们不直接生产衣服（消费品），而是生产衣服的原料、方案（资本品），通过间接生产的方式，最终帮助裁缝生产出衣服。而正是这些迂回生产劳动的存在，让衣服的生产效率大幅提升——以前，一个裁缝，三天才能手工做一件衣服；而现在，通过迂回生产，工厂里的工人，一天就能生产上千件衣服。

这就是迂回生产的魅力——它让人类的劳动效率，实现了指数级的提升，让消费品变得极大丰富，让人类的生活水平，得到了质的飞跃。

但迂回生产的出现和发展，有两个不可或缺的前提：资本积累和分工贸易（交易）。

迂回生产需要大量的资本积累。

因为迂回生产的过程，需要花费大量的时间和资源，去生产资本品——编织渔网，需要花费时间寻找材料、编织；生产机床，需要花费大量的资金、人力、物力；编写代码，需要花费大量的时间学习、研发。

在这个过程中，生产者无法立即获得消费品，必须有足够的资本（剩余产出），来支撑自己完成迂回生产的过程。

比如，那个编织渔网的人，必须有足够的剩余粮食，才能让自己在编织渔网的几天里，不至于饿死；一个企业，要生产机床，必须有足够的资金，才能购买原材料、雇佣工人、建设厂房，才能支撑自己完成机床的生产过程。

如果没有足够的资本积累，迂回生产就无从谈起——你连自己的生存都无法保障，怎么可能花费时间和资源，去生产不能直接消费的资本品？

迂回生产还需要成熟的分工贸易（交易）。因为迂回生产的核心，是分工协作——农民生产棉花，纺织工生产布料，印染工印染布料，设计师设计款式，裁缝制作衣服，每个人都专注于自己的迂回生产环节，生产自己擅长的资本品。

而这些资本品，只有通过交易，才能传递到下一个生产环节，才能最终转化为消费品；同时，生产者也只有通过交易，才能换取自己需要的消费品和其他资本品，才能支撑自己继续进行迂回生产。

比如，农民生产的棉花，只有通过交易，才能卖给纺织工，换取自己需要的粮食、衣服；纺织工生产的布料，只有通过交易，才能卖给印染工，换取自己需要的粮食、工具；印染工生产的印染布，只有通过交易，才能卖给裁缝，换取自己需要的粮食、布料；裁缝制作的衣服，只有通过交易，才能卖给消费者，换取自己需要的各种消费品和资本品。

如果没有交易，农民生产的棉花，只会闲置无用；纺织工生产的布料，只会腐烂浪费；印染工生产的印染布，只会闲置无用；裁缝制作的衣服，也只能自己穿，无法满足更多人的需求。迂回生产的分工协作，就会彻底瓦解，劳动效率也会回到原始水平。

迂回生产是劳动分工的深化，是资本积累的结果，而交易，是迂回生产得以持续的保障。

没有交易，资本就无法流通，分工就无法持续，迂回生产就无法实现；没有迂回生产，人类的劳动效率就无法实现指数级提升，就无法拥有现在这样丰富的消费品，就无法进入现代文明社会。

我们可以做一个假设：如果现在没有交易，我们的生活将会是什么样子？

农民只能自己种植粮食、自己纺织衣服、自己制作工具，无法专注于种植粮食，劳动效率极低，只能勉强养活自己；工人只能自己生产机床、自己生产汽车、自己生产家电，无法专注于自己擅长的领域，劳动效率极低，无法生产出足够的消费品；程序员只能自己编写代码、自己制作软件，无法将自己的劳动价值传递给需要的人，只能自己使用，无法创造更多的财富。

到那时，我们就会回到自给自足的农业社会，甚至回到原始社会，吃不饱、穿不暖，没有丰富的消费品，没有高效的生产效率，没有现代文明——这就是没有交易的后果。

五）企业家精神

古典及新古典经济学，对分工的论述，包括比较优势原理，非常正确，但他们忽略了一个关键要素，那就是企业家精神。

企业家精神，在纯经济学理论中，是一个功能性的概念，所有人都具备 ，但凡是面向不确定性进行投资和决策 ，都是企业家行动，但当代工商社会的大规模生产，主要是由企业家这个群体，运用企业家精神进行引领的。

他们判断未来的需求，进行投资，承担后果，创造利润并不断将利润变成资本，形成越来越多的迂回生产。

今天的世界，已经有大量的几万人，甚至几十万人的公司组织，这些公司是企业家精神，资本积累，迂回生产，大规模分工协作，全球贸易的辉煌成果，代表着人类创造财富的能力达到了前所未有的程度。

而交易也形成了全球化，有着期货、股票、商品等多个市场，价格对于生产的指导，也前所未有的更为精确。

在这样的更高级的劳动生产的形式下，我们才能有如此便利而富足的生活。

那了，再问，是交易创造财富，还是劳动创造财富？

答案其实已经很清晰了：劳动是财富的基础，没有劳动，就没有任何财富可言；但交易，是高级劳动的重要形式，是资本积累、分工协作、迂回生产的核心纽带，是财富倍增的核心引擎。

没有交易，劳动只能停留在原始水平，无法实现效率的提升，无法创造更多的财富；有了交易，劳动才能从无效走向有效，从低效走向高效，从孤立走向协作，才能创造出我们现在所拥有的、无比丰富的财富。

将劳动人民，与商人、企业家、资本家对立起来，是一种无比愚蠢的前现代愚昧思想，事实是，所有人都是生产参与者，在现代复杂劳动体系中，所有角色都是缺一不可的，没有不同的角色之间的协作，就不会诞生现代全球化分工协作体系，也不会有当下繁荣的生活。