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上海一位三年级小学生发现英语课本里出现马戏团动物表演的内容，于是在妈妈的鼓励下，向出版社反映，要求撤掉这类内容。她妈妈在接受采访时说：从小就教育她少看动物表演，不带她去马戏团，因为这违背动物的天性，动物是在按照人类希望的方式去表演，是比较痛苦的。因此如果要学习动物单词，可以采取动物放生之类的。出版社应允，表示在下一版修订时换掉这类内容。孩子喜爱动物有什么问题吗？没有。这是她的权利，只要不干涉他人，外人无话可说。动物没有权利
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这些年西方国家输出的许多观念都是极端错误和有害的，除了福利主义这个大毒草，环保-动物保护主义也恶行累累，走向了它原本主张的反面。我们不是不要环保，不要保护动物。人人都喜欢文明、整洁、舒适的生活，人人都有恻隐之心。而是要问：他们主张的那些极端的手段能不能达成环保和动物保护的目的？自己的意志和价值观能不能加到他人头上？能不能因此侵犯他人的财产权？ “权利”这个词，是人类专属的，它的根基是财产权。因为人类是有理性的，他能够通过自己的理性认识到自己的利益所在，于是将互不侵犯财产权这一和平共处的原则抽象为人人遵守的“一般性法则”，由此实现利益的和谐，增进所有人的福利。在这种财产权的认知之上，才有权利生长的可能，人类文明才能得以建立。所以，“财产权=权利=自由=人类文明”，不讲财产权，就是野蛮。动物没有权利。在动物的世界里，只有相互抢夺猎物、争夺地盘的野蛮厮杀，它们没有财产权的概念，不知道互不侵犯的“消极自由”原则，只有你死我活。它们不会像人类一样理性思考如何建立利益的和谐，实现交换共赢。因此也无所谓权利和义务。我们之所以把人类相互掠夺和杀戮比作野蛮的丛林社会，就是因为这时候的人类像动物一样，没有了财产权和权利的观念。野外生存的动物是无主物。国家将野生动物收归国有，并没有改变它们是无主物的本质。事实上，这种行为本身恰恰反证了野生动物是无主物，一来如果它已被私人占有，你凭什么没收？二来国有就是全民所有，就是人人都没有，就是政府所有。恰恰是因为它是无主的，因此政府才能通过强制立法形式将其变成自己所有。被人类占有、豢养的动物是某个人的私有财产。文明社会，一个人不可能成为他人的私有财产，你不能说张三是你的，李四是我的；但是，你的猫、我的狗、他家的猪，已经清楚地表示出财产权的归属。未经主人的允许拿走他的宠物或者家畜，就是盗窃或者抢劫。既然是私有财产，就要按照私产伦理规范判定是非对错。如果那些表演的动物是有主的，就应该听从财产权人的安排，你既没有权利代表他人对人家使用自己的私有财产进行干涉，也不能代表动物说：这样会使“我”痛苦。你怎么知道动物喜欢的到底是在野外残酷的搏斗觅食，还是在人类的豢养下养尊处优地过完这一生？你认为动物的天性是无忧无虑地奔跑在大自然中，我却认为它忧虑着呢，它随时可能被饿死、冻死、杀死。你认为把人家豢养的动物放归大自然是一种解脱，但实际上主人认为那是一种放逐。你当然可以反感动物表演，可以有自己的感觉，但不论怎样，都不是你干预他人如何使用他的动物的理由。动物表演很痛苦，可是牛多么可怜啊，整天负轭前行；狗多么可怜啊，整天背负枷锁；猪多么可怜啊，整天任人宰割；你养的宠物多可怜啊，整天身陷囹圄……可它们就是动物啊，人类就是处在食物链顶端的高等生物啊，人类不这样做，难道去吃草？草又多么无辜！那难道就只剩下饿死一条路？你之所以认为动物会痛苦，正是因为人类这种高等生物所特有的移情能力，它本身就是“拟人”的修辞手法不是吗？欧美傻白左荒诞而闹心的“动物福利”、杀龙虾时要先电晕、给猪良好的卫生和采光条件、鸡笼的面积不得低于多少、不要让奶牛反复怀孕，等等，不但侵犯了他人的财产权，使得养殖成本大大提高，而且完全是他们自己鼓噪出来的——动物不会向他主张这个权利，主张这个权利的是人。是一群人通过动物这个载体，向另一群人展示自己的道德优越感，并且强制他人服从于自己，满足自己——而不是动物——的欲望罢了。把动物拟人化，就是既不把动物当动物，也不把人当人。盲目保护和放生 只会造成灾难
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非洲的博茨瓦纳，1970年代境内只有2万头大象，到了2013年，达到了13.5万头。这个国家过去一直是允许游猎活动的，并将大象的猎杀做成了一个面向外国游客的狩猎观光旅游项目，实现了本国政府、人民和外国观光者的多方共赢，同时也保持了大象种群与人类的和谐共处。2014年，时任总统伊恩·卡马迫于西方动物保护组织的压力，颁布禁止狩猎令，不仅禁止游猎，而且本国人猎杀病残大象也被严令禁止。甚至组建了全副武装的“护象队”，并拥有射杀盗猎者的权力。仅2015年，单单来自纳米比亚和津巴布韦的盗猎者，就有超过50人被射杀。于是，大象种群在原有基础上以5%的速度增长，到2018年，已达到16万头。不断增加的大象使这个人口只有220万人，而且大部分聚集在东南部的小国苦不堪言。非洲象性情暴烈、食量惊人、破坏力强，它们不断向南部人类聚集地渗透，将庄稼和植被洗劫一空、破坏民居和设施、攻击人群、阻碍交通，造成重大经济损失。猎杀禁令使得人们不得不采取拉电网、养蜜蜂、投毒等方式寻求自保。![]()
2018年，新任总统莫克维齐·马西西顶住压力，重新开放商业狩猎，赢得了本国人民的一致欢迎。面对西方动保组织的汹汹指责，他说：“他们（动物保护主义者）说话的语气，好像博茨瓦纳是个大型动物园，在他们眼里，这里没有活生生的人民，有的只是动物园的看门人罢了。”临了不忘嘲讽那些伪善的道德婊：“在这些人和国家看来，博兹瓦纳好像没有人类居住，大象才是唯一重要的事情。你们如果喜欢大象，我们可以送500头给你们，让你们知道大象的威力！”
没有比他说得更到位的了——他们关心动物，却不关心人；他们那么喜欢，为什么不领一头回去自己保护起来？近些年，各地均出现一些“放生党”，他们频频出没于公园、河边，把蛇、乌龟等动物放生。上海放生党曾将大量“火赤链”毒蛇放生到森林公园和码头，令市民惊扰不已；他们还将大量鱼放生至黄浦江，导致水面漂满死鱼。在北京、安徽，甚至还出现大规模放生狐狸事件，导致当地居民饲养的家禽被大量咬死咬伤。对于这种“秀慈悲”的行为，中科院城市发展与环境研究所副研究员黄顺江说：一来放生的动物大多是人工养殖，野外生存能力几乎为零，所以盲目放生，相当于杀生。二来这种行为将破坏某处的生态系统，造成严重生态灾难。因此，放生决不能盲目进行，必须进行科学论证，在综合考虑物种、时机、环境、生态承载能力等等条件下方可进行。媒体报道，这些人打着慈悲为怀的旗号，专门饲养和收集许多动物，然后向信众兜售，收费不菲。信众放生后，他们又会组织人力将有些被放生的动物重新捕回，进行二次售卖。完整的“产业链”啊！原来，他们不过是“嘴上全是主义，脑子里全是生意”。生意就生意，扯上道德大旗，就是无耻了。有些钱，是不能赚的！保护动物最好的方式是确权
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在肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达，有严格的大象禁猎令，然而大象数量却不断下降。相反，在博茨瓦纳、纳米比亚、南非、津巴布韦，长时间以来并没有禁猎令，大象种群却大幅增长。其中原因何在？真的是因为环保组织、国家禁令保护的结果吗？一个鲜为人知的事实是，南部非洲国家的土地确权，才是非洲象大量繁殖的根本原因。华中科技大学环境与资源法教研室主任鄢斌在他的论文《论我国人工驯养野生动物的所有权归属》中指出：“津巴布韦《野生动物保育法》规定：‘土地的所有者可以在自己的土地上猎杀野生动物。’这在环保组织眼里简直就是一场灾难……但结果却出乎意外，野生动物不但未减少反而增加许多。人们更自动拆除原先设置农场的围栏，使得动物的生活空间扩大……近年来，有关津巴布韦大象过多扰民等报道屡见不鲜”。其原因何在呢？他继续论述道：“这道法令体现的是一种革命性的转变，即将野生动物猎捕权，由‘公有’转为‘私有’。国家作为一个虚无的主体……对于野生动物的保护力度达不到私人作为野生动物的所有者与其自身利益休戚相关的保护，因为私人往往会更好地捍卫自己的财产权”。“人们总是更为关心与自己利益相关的事物，虽然在某种程度上，生物多样性、环境问题都关乎到人类甚至整个地球的利益，但比起将野生动物私有之后更为可视的直接经济利益，后者有更为明显的驱动力”。他还引用了美国的一个案例：“亚利桑那和新墨西哥分别有61%和60%的农场主，向政府提出减少麋鹿种群数量的要求，而其他州的农场主因为从‘捕猎许可费’中获益，因而他们并不要求政府减少种群的数量而是希望增加。”财产权不明晰，必然造成“公地悲剧”；财产权明晰，才能为人们创造财富提供强大的激励。这个逻辑清晰无比，像物理学定理一样颠扑不破。任何领域的财产权明晰，必然使这个领域的供给增加。从大锅饭食不果腹，到联产承包责任制后衣食无忧；从供销社凭票供应，到满街“个体户”使物质丰裕，都是鲜明的例证。那么，要保护野生动物，正确的途径当然是将其产权明晰化。在历史的长河中，许多极其强悍的动物都走向了灭亡，为什么笨拙的猪、温顺的牛、羸弱的鸡却没有灭亡，反而种群不断扩大？原因无它，财产权！白左的真面目
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现在，我们已经知道那对上海母女的错误之处了。她们首先是认知上的错误。但令人不寒而栗的还不止于此，而是她们的手段。她们不是通过辩论和说理，而是选择直接向官方的出版机构反映，用强有力的方式实现自己的目的。她们不考虑其他人的价值判断，而是想以自己的价值判断直接规范他人的行为，凡是我不喜欢的，别人也休想喜欢；凡是我反对的，别人必须反对；凡是我不想看到的，别人也没有看到的机会。和那些看到任何不合自己心意的事情就希望国家颁布禁令的人，多么相像。这孩子在她母亲的错误教育下，若缺乏将来的自我教育，大概率是那些反对别人吃狗肉的人，是同情心泛滥却不顾他人感受的人；还有可能，会成为一个令人鄙视的告密者，对老师进行监控审查的举报者。她就是米塞斯笔下“不合心意就打电话报警的人”，也是王小波笔下“戴着红袖章就是正义的人”。因为她脑子里没有一丝财产权观念，信奉的是权力。爱动物，反对虐杀动物，爱惜自然和环境，都没有问题。问题只在于，一切行为都必须在财产权的范围之内。没有财产权观念的人，就与动物无异，是野蛮人，他显得很文明，只不过空有文明的外壳而已。“菁城子”陈兴杰老师一语中的：白左的本质是强制。他们显得很博爱，其实是把别人不当人，把自己的意志强加到他人之上。他们在乎自己的道德表演，从来不在乎别人的感受，符合自己的意志才是好的。为了推动他们的议程，他们不惜一切代价推进立法，借助权力对多数人实施强制，并挥舞道德大棒令人们敢怒不敢言；他们和利益集团沆瀣一气，为其争取补贴和特殊照顾，哪怕多少人受损都在所不惜。他们不但要代表人类，而且要代表动物。他们永远悬在半空中俯视人类，似乎自己比所有的生灵都高一等。大自然有大自然的规律。那些白左号称尊重自然，实际上最不尊重自然。自然界的优胜劣汰、物种平衡，每天都在上演；一种动物的自然消失，对于地球上150多万种动物来讲，并不会造成生态失衡。这才是自然规律。除了人类愚蠢地干预自然，自然就像水的自净一样，自然会平衡。人为的干预，反而最不尊重自然规律。西奥多·罗斯福曾经下令捕杀凯巴伯森林里的狼群，以保护鹿，之后狼群灭绝，鹿群野蛮生长，破坏森林和植被，一场瘟疫使鹿群数量锐减，他才恍然大悟：原来，狼是鹿的“保护者”！这些人，都是些不学无术，却无知无畏，试图违逆大自然规律的致命自负的工程师和计划者；也是些有认知障碍、错置因果关系的精神病和歇斯底里症患者。他们疯狂起来，是令人噤若寒蝉毛骨悚然的。他们反对让无数人工作和生活变好的工厂，反对让粮食增产、蚊虫和传染病变少的化肥和农药，反对让我们都吃上便宜的肉食的机械化养殖，反对让我们生活无比舒适的空调冰箱，反对让我们出行便捷的高速公路，反对高楼大厦和城市……这一切都是因为，人类侵略了动物的生存空间！是的，他们反对一切让人类生活变好的东西，反对一切代表人类文明的东西。他们声嘶力竭地控诉人类，其实是认为：人类是这个星球上的祸害。他们热爱所有动物和植物，唯独不热爱人类。因为他们是动物，他们反人类。上一篇：竟然是真的，美国警察没有保护公民的义务
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米塞斯《人的行动》精·读·训·练·营
米塞斯的《人的行动》是奥地利学派的集大成之作，值得反复咀嚼吸收，也是最早在「一课经济学」解读的书本之一。
这次重新来作为精读训练营的解读，并不是简单的把原来的内容搬出来重新售卖，而是配合书稿的修改，我也再次重新进行了更细致深入的学习。这期间也就有了更多的收获，所以我决定还是跟以前一样，找一帮志同道合的人，一起继续深入学习。原先的精读课，形成与几年前，内容虽然没有过时，但以今天我修改书稿的标准看还不够细致，而且很多人可能也没有坚持下来。所以希望这次以我文字讲义和视频直播领读的方式，我们争取能坚持把这本书吃透。书稿还在修订，我们一起学习的过程中，如果有好的问题，也许会吸收进我的书稿中。1）文字讲义：每周更新两讲，共100讲，50周。讲义以出版的标准要求，已经基本完成。（5月1日开始第一次讲义更新）2）音频录音：已经完成更新，即原来的《人的行动》精读课。购买此训练营免费赠送原来的音频课，但讲义内容是重新修订的。3）视频直播：直播以答疑讨论为主，初步计划每周五晚上8:00-9:00。（5月6日开始第一次视频直播领读答疑）4）文字交流：所有讨论在讲义后面的评论区交流，形成内容沉淀。如果有好的提问，我计划在书稿出版的时候，每一讲后面都放几个问答，争取能把你的问题写进去。但是这个还要看出版社和编辑的意见，不能保证。
5）微信群交流：会建群，但绝大多数时间保持静默，尽量在讲义下方评论区有针对性交流。4、主要收获：彻底读懂《人的行动》，完成奥地利学派经济学的入门和根基。5、适合人群：热爱经济学，喜欢深度思考的人，希望能够建立自己知识体系的人。6、超值附赠：1）《人的行动》精读课音频（原价199）；2）《第一本经济学》精读课音频（原价199）；3）《经济学入门50讲》音频（朗读版，原价99）；4）英文语音文字版《人的行动》。7、老学员优惠：1）所有付费学员都可以享受50元优惠券；2）超级会员可以同时享受八折优惠。扫码识别或，点击阅读原文都可以支付加入，现价：365，每多100人涨价一次。★ 点击下方名片关注 → 右上角 → 设为星标 ★
【一课经济学 | 智慧集结号】一年精读四本经典。知识点一点点的过，一点点的学。从哲学基础、方法论到基本公理、定理和规律，从个体行动再到宏观层面的经济周期，奥派经济学的体系是庞大而又不失精致的。从第 1 季到第 4 季，在智识之旅上风雨兼程、跋涉探险，你我继续前行！长按以下二维码识别加入。![]()
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学习一课经济学❶1-4 季课程单课、❷思维导图、❸名师经济学
