民主制度败坏毛利人的精神

原创漫天雪798 漫天霹雳Plus

这几天新西兰议会毛利党这位女议员全球出名了。她在议会里，通过跳毛利人哈卡舞蹈，抗议由新西兰行动党提出的“《怀唐伊条约》原则修改法案”。

怀唐伊条约，是新西兰的宪法性文件，它约定了英国女王与毛利人酋长之间对新西兰的主权问题。简单说就是，主权是英国的，但是毛利人原有的土地、财产、自治权等受到保障。但是由于有英文和毛利语两个版本，双方都朝着有利于自己的方向去解释。

例如英国人认为主权属于英国女王，毛利人认为他们只移交了“治权”，并没有交出“主权”；英国人认为根据条约，他们对新西兰的土地有优先购买权，而毛利人认为只是交易，没有优先的意思等等。另外，毛利人认为“宝藏”属于他们所有，而宝藏的含义太过宽泛，非常模糊，与现代法律制度下的财产有非常大的区别。

由此，双方从1840年以来，一直有争议。

二战之后，随着民族主义和左翼意识形态的兴起，毛利人跟其他国家一样，推进了所谓保护原住民文化、复兴语言、修改国名、改国旗、甚至修改教科书中的历史叙事等议程；同时，在民主制度的支持下，新西兰政客为了迎合少数族裔，换取选票，推进了对毛利人按照族群身份——而不是公民身份——赋予的弱势群体优待政策，其实就是赋予高于他人的特权。

这都是很熟悉的配方，政治正确嘛。美国对黑人、LGBT的各项优待政策，加拿大称印第安人为first nation，并给予教育、住房、医疗特权与福利，和经济扶持政策，与新西兰对毛利人的方式都是一模一样的。

政治正确，一般都是错误的代名词。正确就是正确，错误就是错误。一个“正确”，如果必须政治挂帅，那就大概率是把鹿说成马才叫“正确”。所以，政治正确，就是政治操弄。

这次议会讨论的，叫“条约原则修订法案”。说到底就是一句话，要求按照人人权利平等原则，对怀唐伊条约进行解释。说白了，新西兰行动党要取消对毛利人的特权。它要重申，新西兰政府拥有管辖权，在管辖权内，新西兰人人平等，对毛利人作为原住民的一些优待必须全面取消。

所以，毛利人就炸了。不光在议会里闹，而且上街了。

这个事件非常值得进行深入解读，从伦理学和经济学上予以分析。

以下，都是“政治不正确”，注意自己的心脏。

1、关于殖民主义

李嘉图比较成本法则，即比较优势定理，揭示出如果资本和劳动力无法自由流动，只要商品可以自由流动，那么通过发挥各自比较成本优势，就可以造福双方国民。

米塞斯运用行动学原理对李嘉图定理进行了改造，将其“一般化”，论述为“人类协作法则”，即，即便是一方在各方面都强于另一方，双方各自发挥比较优势，进行分工合作，仍然对双方有利。而人类通过理性能够认识到分工合作比起自给自足有更高的生产力，由此我们可以理解人类文明演进的进程。

这是在说，人类福祉的改善和文明繁荣的进程，是大范围分工合作的结果。人与人之间天赋能力不同，世界各地的自然资源禀赋不同，有些工作，一个人也难以完成，因此，分工，及其对称现象合作，就会自然发生，它是最基本的经济现象。社会就是合作，没有分工合作，社会就瓦解。分工的原则，是决定宇宙生成和演化改变的伟大基本原则之一。

正是由于人类通过理性认识到上述规律，于是才放弃了暴力和杀戮，渐进地增强了人类合作，形成了社会。和平合作，才是人类文明进步的基石，才是人类生活的常态，才是推动人类进步的动力；而不是无休止的、不可调和的阶级斗争。这是关于人类文明演进的崭新叙事。从个人行动视角，才能真正洞察历史真相，含混其词、自相矛盾的阶级学说和斗争哲学，对历史缺乏解释力。

自由交换，没有国界。大范围的分工合作，才能提升人类福祉，推动经济进步。

塔斯马尼亚岛由于与澳洲大陆分离，原有的技术在经过若干代际之后，不是提升了，而是消亡了，回归到了原始时代的水平。一个经济体，没有足够的人口，不足以支撑分工合作的社会，人类智力就会退化，文明就会消亡。

在西方殖民者发现新西兰之前，毛利人遗世孤立，生活在茹毛饮血的原始野蛮时代，工具是木器石器，饥饿是他们生活的常态，他们必须占有足够大的土地，才能养活少之又少的人口，随时面临“马尔萨斯陷阱”的威胁。这个过程中，伴随着争夺生存资料的残酷战斗，必须消灭另一方，占有他们的资源，才能保证自己的存活。毛利人被部落酋长统治，酋长拥有至高无上、生杀予夺的权力，他们生活在奴隶制之下。

那些无限美化原始人田园牧歌的生活的历史，纯粹是无视历史事实。

自由的思想，源自西方。是资本主义的意识形态带来了自由、平等、产权、契约、合作、法治等观念，人类从此摆脱了永远饥饿的动物状态，远离了为争夺生存资料的无休止斗争和残酷杀戮，走向了和平、繁荣和富足。不论任何种群、任何国家，只要融入分工合作的自由市场体系，哪怕是最劣势的种群或者个人，都能从资本的积累和经济进步中获得利益，改善自己的生活。

我们之所以坚决反对贸易战，从经济的角度看，原因就在于，贸易战就是让一国走向自给自足，就是把一国变成经济孤岛，开除出人类分工合作的交换网络，必然导致贫穷、战乱冲突和死亡。

那么，将一个封闭、落后、野蛮的岛民，纳入全世界分工合作的交换网络之中，就是对这些人生活处境的改善。从明清以来走向改革开放的中国人，对此应当深有体会，我们所有人，都收获了融入全世界市场体系的红利。

一个封闭落后的酋长制毛利人岛屿，被英国人打开国门，这在民族主义者的史观下，是一种殖民主义侵略行径。他们认为民族的就是好的，但是却忘记了，正是那些西方殖民者，带来了新的观念，以及大量的投资、技术和贸易，大幅度改善了原住民的生活水平。毛利人融入了全球合作，步入了文明社会，享有了前所未有的物质生活水准，人均寿命大大延长，种群不断扩大，就是明证。

他们也完全缺乏对人类行动选择的洞察力。英国殖民者之所以能够以区区几千人统治广袤的印度，几百个英国人能统治新西兰，归根结底的原因是，当地人在观念上支持，而他们总是主动迎合当地人的观念。否则，统治根本无法进行。

而当地人之所以观念上支持，根源就是经济上改善了。

英国殖民者也是压迫者，这毫无疑问，但是压迫的程度比酋长要轻一点；与英国人交换，进而共享日不落帝国与全世界的交换成果，得到了比给酋长当奴隶、自给自足的生产更多的利益，所以毛利人接受了英国人的统治；自由劳动比奴隶制有更高的生产力，所以奴隶制瓦解了。

这不是支持殖民制度。殖民者在殖民过程中发生的一切对私有产权的侵犯，我们都坚决反对。这是在说，从平民视角看，既然被人统治似乎一时难以避免，那么他们才不在乎谁在统治他们，而在乎的是谁的压迫少一点，相对自由度高一点。

在英国人和毛利人酋长之间，无非是换一个统治者而已。让“自己人”压迫并不比让外族人压迫更加舒服。

所以，这是殖民者与土著的统治者之间，两个统治集团之间的争斗。跟平民没关系。用现代落后的、倒退的民族主义叙事，去描述过去的历史，去判断每个人的实际行动，似乎人人都要抵抗外族侵略，是违背历史事实的。

英国人自己，不是一会儿被北欧海盗、一会儿被法国人、一会儿被德国人和荷兰人统治吗？对于英国普通民众来说，谁来了都要纳粮，说不定换一个还少剥削点呢，你们国王和贵族之间争夺统治权打打杀杀，关普通民众屁事呢？民众何必将自己代入统治者的视角，去当炮灰呢？

如果俄乌冲突，以普京和泽连斯基两个统治集团之间的互殴结束，管他是普京把泽连斯基手撕了，还是泽连斯基把普京暴揍了，只要不裹挟老百姓，对俄乌双方平民，难道不是最好的结果吗？

2、毛利人能不能宣称对新西兰的主权？

毛利人说，他们世世代代生活在这个小岛上，因此对这座岛屿拥有“主权”。

这并非显而易见。

哥伦布首先发现了美洲大陆，难道整个美洲大陆就属于哥伦布吗？把老干妈倒进太平洋，难道整个太平洋就属于你了吗？

按照产权的“先占取得”原则，一个人要对一片无主土地主张产权，必须划定具体范围，对其投入劳动、进行开发、维护、照料和实际控制。这就是约翰·洛克的“劳动混入说”。这不是“劳动价值论”，而是关于产权起源的理论。

你不能说，哥伦布绕着美洲大陆走了一圈，他第一个登上了美洲土地，他就是美洲土地的所有人。他最多只能对自己实际控制的土地宣称产权。其他土地，仍然处于无主状态，继续适用先占先得原则。你第一个往太平洋里倒进老干妈，也只取得排污权，而不能说，太平洋现在属于你了。

厘清这个问题至关重要，它直接涉及产权问题。而产权就是定分止争的规范，也是法律裁判的依据。

这里就要说到毛利人认为土地和一切“宝藏”属于自己的问题了。

对新西兰的土地，毛利人只能对投入劳动实际控制的部分拥有产权，不能概括地说，新西兰的“土地”属于自己。

经济学意义上的“土地”，是指一切来自自然的、满足人类需求的供给物，并不特指物理意义上的地表。例如森林里的木材、野果、动物，都叫“土地”。

肥大的恐鸟，是毛利人的蛋白质来源，这就是“土地”。他们为了生存，把恐鸟直接吃灭绝了。但是毛利人只能说，他们猎杀的恐鸟是自己的财产，不能说新西兰的恐鸟都是自己的财产。付出劳动，从森林里摘获的野果，是自己的财产，但不能说，森林和野果都是自己的财产。

蓝蓝的天空，青青的湖水，辽阔的草原，在原始狩猎状态的土著居民看来，属于他们。但那也并不是他们的财产。狩猎完了，就转场，是纯粹的对自然的消耗，没有生产改造。这些土地对他们来说，就像空气、河流、森林里的野兽、野果一样，只是人类生存的“一般条件”，他们不能宣称对这些土地的产权。

再说“宝藏”，就更加宽泛。

对于原始狩猎土著人来说，土地是他们的宝藏，河流是他们的宝藏，高山是他们的宝藏。这种“宝藏”，最多寄托的是一种情感，是一种生活来源，而与产权无关。他们可以利用这些高山与河流满足生存之需，别人要使用，不能影响原住民的使用，并根据产权原则，达成相关契约，但不能说，它们是属于自己的。

我们可以退一步讲，即便是承认某片草原“属于”毛利人，那么土地下面1000米发现了矿藏，也属于他们吗？

并不是。所谓上入天、下入地的产权，是不可能的。否则你的房子之上万米高空飞过飞机，你可不可以宣称他入侵了你的私有财产呢？

因此对是否侵犯产权，必须从“物理完整性”、“行动完整性”上去解释。地下的矿藏，谁发现、谁挖掘，就是谁的，只要不影响地上房屋的物理完整性，不影响房屋主人产权的行动完整性。

各国原住民与移民之间的产权纠纷，甚至大打出手，原因通常都是因为这些“宝藏”之间的争夺，就是没有从物理完整性和行动完整性去理解产权的结果。英国人通过暴力手段抢夺毛利人明确控制的财产，当然是犯罪；但是英国人利用先进的技术发现了矿藏并开发，只要没有影响毛利人原有财产的物理完整性和行动完整性，就没有侵犯产权。

3、特权政策并没有帮助到毛利人

毛利人这次大规模的抗议，直接原因就是法案要求取消他们享受的种种优待政策。

新西兰政府在左派意识形态和政治正确的影响下，对毛利人采取了一系列“优先权”政策：

在教育方面，投入巨额财政资金改善毛利人的教育和生活条件，在教科书中强化毛利人的文化和历史地位，给学生灌输强调毛利人才是这片土地的主人。政府拨款支持毛利人的艺术创作、语言保护和文化活动。

在劳动雇佣关系中，为毛利人留出族群配额。

在医疗健康领域，新西兰卫生部出台了一个打分标准，荒唐地规定在手术优先级方面，不仅要考虑病情，还必须纳入种族因素，使毛利人在医疗和手术资源分配上享有优先权。

在福利政策上，除享受新西兰公民普遍的福利外，对毛利人的后裔发放特别福利，对毛利人单亲妈妈提供育儿补贴。

在政治上，新西兰法律规定，毛利人不论人口状况，必须至少占有6个议会席位。

种种政治正确的立法之下，毛利人已经完全变成了一个谁也不敢批评、凌驾于所有人之上的“高级种姓”、特权阶层。就像美国的黑人、LGBT群体一样。

这些法案，都是在毛利人反复的闹腾之下，执政当局为了选票利益，在民主制度下出台的。现在的修订法案，目的就是要取消这些特权。由此，抗议爆发。

就像米莱在阿根廷推进的改革一样，那些抗议者反对的，并不是政府侵犯了他们什么权利，而是米莱取消了他们的特权。

这告诉我们，并不是每一起对政府行为的抗议行动，都值得肯定和祝福；并不是每一个哭诉，都值得我们去同情。

那么这些特权制度真的帮助了毛利人，推动了他们的福利改善吗？

被毛利人政治人物恨之入骨的新西兰前国家党党魁、推动各民族平等运动的领导人Don Brash说：“我们的目标是实现法律面前人人平等，而不是基于谁的祖先先来到这片土地”。他公布了一组新西兰政府的统计数据：

占人口总数15%的毛利人，在领取失业补助金的人数中，占到35%，在领取单亲父母补助中占42%，在监狱里，52%的囚犯是毛利人。33%的15-19岁毛利人没有工作，既不在学校读书，也不接受职业培训。新西兰被虐待致死的儿童，大部分是毛利儿童。工党政府为提高毛利人健康水平制定了特殊政策，但是毛利人的婴儿死亡率仍是最高的，患流感、风疹、脑膜炎的比例是最高的；毛利人的寿命比其他族群都要短。

他说：

这些令人震惊的统计数据说明，新西兰在对待毛利人的政策上是失败的。也许，一味地迁就，并不是解决问题的根本办法，特权从另一个层面来说即是施舍，也算是另一种歧视。只有法律上的一视同仁，毛利人和毛利文化才能更好地发展与传承。

诚哉斯言。一个族群必须被特殊照顾才能生存，这足以让他们不思进取，沦为更加劣势的种群。人类在养尊处优中发展不出智力，他们将在竞争中败北。破坏人人平等的法律原则，摧毁财产权这一和平合作的基础，导致的就是贫穷和落后。

而那些认为毛利人不被照顾就没法生存的政客，才是根深蒂固的种族歧视。

正如托马斯·索维尔评论美国的黑人特权政策时说：

黑人家庭经过几个世纪的奋斗，已经从奴役中走出，但是左派福利政策摧毁了这一切……那些对黑人群体的照顾政策，并不是黑人的福音，而是对他们施加了一种诅咒。

4、民主制度戕害人的精神

民主制度，是一种开放权力准入通道的制度，人人都可以参与执掌国家权力，简要说，就是权力公有的制度。

君主制度下，只有君主和贵族有权力，可以通过剥削他人而生存；民主制度下，就是人人都拥有权力，因此人人都可以通过剥削他人而致富。

说“财产不可公有，权力不可私有，否则人类将迈入灾难之门”，是不对的。财产不可公有，否则就是公有制，就是计划经济，人类会迈入灾难之门；权力也不可以公有，否则社会就变成了一个人人争夺权力、向权力靠拢的斗兽场，用权力为自己谋取利益，它照样会将人类推入灾难的深渊。

毛利人正是通过参与民主的方式，不断寻求掌控国家权力，为自己谋取利益。

那些毛利人的领导人，以及迎合毛利人诉求的新西兰政客，并不是想着维护毛利人的利益，推动毛利人的长远发展，他们只不过是通过这种方式获得选票、维护自己的执政利益罢了。

民主就是向他人的财产主张权利，通过民主立法的方式，将他人的财产装进自己的口袋。政府不生产财富，毛利人享受的一切福利，都是以他人的财产和权力损失为代价。任何一个群体，都可以跟毛利人一样，运用民主的手段拿走他人的财产，谋求自己的特权。

民主制度制造了世界上最大的公地悲剧。民主，通往社会主义。

也正是民主制度，制造了福利国家，制造了超高的税收，赋予了国家对公民财产的巨大权力，打造了可以掌控一切、吞噬一切的“全能政府”。

有了民主这个护身符，一切侵犯他人产权的恶行堂而皇之地“合法”进行，它让一个族群可以不劳而获，拿走他人的财富心安理得，导致一个族群的衰败和整个社会的精神堕落。

新西兰法律规定，只要有毛利人血统，不论多少，就可以享受毛利人的种种福利和优待。而且，这个人不论是否在新西兰境内，都可以成为新西兰公民而享受一切福利。这导致许多人千方百计去证明自己爷爷的爷爷的爷爷是有毛利基因，由此享受不劳而获的特权。

看看，这不就是血统论，种姓制度吗？

自由社会，人人平等，不能唯血统论，唯身份论，以族群身份划线，那就是特权。一旦通过民主立法方式赋予特定族群特权，社会就被划分为剥削阶级和被剥削阶级，食税阶层与纳税阶层，这将直接瓦解人类和平合作的根基：财产权。由此，社会将处于无休止的冲突和争斗之中。美国的黑人、LGBT群体就是最典型的代表。

这种情形下，社会将出现严重的分离倾向，各个种族之间将不再视对方为和平合作、协作共赢的对象，而是视对方为剥削压迫自己的仇敌，种族仇杀将不断酝酿，这将导致一国走向战乱冲突和分崩离析。

一个政治不正确的办法是，美国的黑人和白人，新西兰的毛利人与白人，应当和平分离，独立建国。无限分离原则，是制约民主公有化的强力手段。

自由，就是财产。民主，就是财产公有化。自由，意味着和平合作；民主，意味着相互掠夺和斗争。民主和自由，是对立关系。我们要追求自由，而不是追求民主。

权力，既不能私有，也不能公有，而是不能有。任何削减权力的步骤，都是边际改善。对待特权的办法，从来不是让每个人都拥有特权，而是消灭特权。我们要争取的，不是人人争相竞逐权力，而是要争取人人平等的权利。

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