下周五（12月1日）晚上七点，继续跟老贾一起直播聊天，《经济学入门50讲》的最后一聊，欢迎预约。
文丨张是之
今晚跟老贾直播，聊到了一个老生常谈的话题，不患寡而患不均。这个问题我在《经济学入门50讲》中写过，主要是这个「不均」的「均」该怎么理解。按照朱熹的解释，「均」并不是简单的平均，而是带有一定的公允公平的含义，比如要按劳分配，多劳多得等等。这个理解也有一定道理，但是我今天在准备直播过程中，觉得就是按照原来孔子的字面意思，把「均」理解成「平均」，也有很大问题。简单来说就是，我们人类社会从来都是「患寡」的，而且首先是需要解决「患寡」的问题，然后才是考虑「均不均」的问题。孔子当时说出这句话的历史背景是，季孙氏是鲁国三桓之首，他想占领颛臾以巩固自己的地盘。（颛臾，zhuān yú，在蒙山西，今山东平邑县东北。）冉有和子路此时正在季孙氏手下为官，认为此事重大，于是求见孔子，征求他的意见。孔子认为此战师出无名，不义之举。这个时候冉有正在担任季孙家的家臣主管，就责备他为什么不阻拦季孙氏出兵。这句话其实是对冉有的直接责问，口气还是比较严厉的。于是冉有赶紧来解释，说他和子路都不同意，完全是季孙氏自己敲定的。孔子显然对冉有的这个解释不满意，就说，为君主做事就要尽忠要劝阻危险的发生，明知有危险而不去劝阻是不对的，是不忠的表现。孔子在说出「不患寡而患不均」的名言之前，还说了一句名言，「求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。」意思是，君子最痛恨那种不肯实说自己的实际欲求，却偏要编出托辞来的做法。先批评完冉有的处事态度，然后这才教给他治国的方略：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
我听说，不论有国的诸侯还是有家的大夫，不忧虑贫穷而忧虑财富不均；不忧虑人口少而忧虑不安定。如果能够均富也就无所谓贫穷；大家抱团和睦，就不必担心人少；能安定和睦也就没有倾覆的危险了。正因为如此，如果远方的人还不归服，就兴礼乐教化、以仁德来招引他们。
简单来说就是，孔子告诉两个弟子他的治国理念：只要能均财均富，财富少也并不可怕。只要能安定百姓，贫穷也不算上多大的事。看到这里，其实我们也很容易看出问题所在，至少有两个方面的大问题。孔子这个论断显然是有问题的，缺医少药、吃糠咽菜、衣不蔽体的年代，离我们并不遥远。我父母上个世纪五十年代生人，在农村贫穷吃不饱，那是他们那一代人的深刻记忆。往前追溯，正如冯小刚的电影《1942》，饥荒导致的人伦惨剧，并非虚构。我们今天常常会听到，要把蛋糕做大，这还是在「患寡」，少了就是不行。孔子这句话暴露的第二个问题是，怎么分蛋糕，决定了蛋糕能做多大。孔子认为，「只要能均财均富，财富少也并不可怕。只要能安定百姓，贫穷也不算上多大的事。」进而认为，「如果远方的人还不归服，就兴礼乐教化、以仁德来招引他们。」问题的关键在于，正因为你在制度上均贫富了，社会就不可能创造出更多的财富。同样的，如果说你真的很贫穷，百姓就不可能安家乐业，就不可能有安定的生活。而指望通过礼乐教化和仁人之德来招引他们，那更是痴心妄想，不可能的事。即便是在今天，人们往大城市走，东北人往海南迁徙，那都是因为那里有更多创造财富的机会，有更多的市场机会，更多发挥自己才能的机会，绝不是因为这些地方更仁义、更道德。事实恰恰相反，越是大城市，财富越是不平均、不平等，越是农村落后地区，越是平均的贫穷。语言可以撒谎，但人们的身体很诚实。人口都在从农村流入城市，都在从小城市流向大城市，都在从财富相对平均的地方流向财富更不平均的地方。两千年多年前的孔子，当然还没有今天人们的经济学视角，但是他这种朴素的治国理念，却成为了跨越两千多年的毒鸡汤。虽然今天人们的经济学知识更加丰富了，但是人们依旧没有摆脱这种「不患寡而患不均」，严重脱离现实的错误思维，以至于对经济发展形成了严重的思想桎梏。而在诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨等人的鼓吹下，追求结果的平等成为了一定范围的主流观念。本质上，他们只不过还是在重复孔子的论调罢了。孔子认为贫穷不是问题，而实际上，真正的问题，恰恰就是贫穷本身。下周五继续跟老贾直播聊天，《经济学入门50讲》最后一聊。