博傻与站队
当人有了立场之后，真相就不再重要。
上一篇《根本智》讲到了是非善恶二元对立的现象，从哲学上揭示了这种非此即彼、非黑即白的二元对立世界观是多么的幼稚可笑。但我们必须直面的是，在现实生活中，几乎所有人特别是年轻人都陷入了二元论中，哪怕是旁观二狗争翔，看客们也得分出个正义邪恶来，即便是平时看起来颇有几分聪明的人也不能免俗。
虽然说人类的平均智商一直在持续下滑中，虽然说人类的认知比古代大幅衰退，但毕竟智商这玩意儿是呈正态分布的，单单用弱智这一个理由，是不足以解释如此大面积的愚蠢的。
更重要的分歧，在于天道与人道的区别。天之道，乃自然之道，入天道，需以无我之心境，客观之立场，事实之准绳，去不断体察方方面面的因素，找到事物的运行规律。人之道，乃博弈之道，你输就是我赢，你得就是我失，事实本身从来都不重要，大部分傻瓜认为什么是事实却很重要。正如世上本没有路，走的人多了也就成了路，世上也本没有东西值钱，只要大部分傻子认为某物值钱，某物就会真的值钱。
以系统论的眼光来看：天之道是负反馈系统，偏移总会回归，震荡不断衰减，长期趋于稳定，所以颠扑不破；而人之道却是正反馈系统，追涨杀跌、捧高踩低、党同伐异，所以必然不稳定，总是不断崩溃洗牌。所以《道德经》有云：
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。
天何言哉？因其有知，所以无言，唯有太上忘情。
圣人之道，等而下之，述而不作，随缘说法，不立文字，故不落窠臼。
俗人之道，患得患失，善善恶恶，目迷五色，五蕴炽烈，演绎了这许多恩怨情仇。
成人安静而婴儿吵闹，无他，无知所以欲言，认知越是浅薄的人，表达欲望越强，这是世间的通例。所以说，归根结底，明公也只是个无知之徒罢了，真有知，也就不说了。
在古代，有修养有地位的人是极少批评他人的，特别是不会主动去说三道四，只有关系极其亲厚的人才能获得他们偶尔的批评建议，比如子侄学生或至交好友。所以古话才会讲闻过则喜、益者三友、为政不在多言、巧言令色者鲜矣仁、静坐常思己过闲谈莫论人非，等等，而公开面向群氓的煽动性言论一般都会被视为妖言惑众。
现如今，情况却发生了翻天覆地的变化，人们非常轻率轻佻地评论他人，而其中99%以上又都是攻击性的言论，人群对立、社会撕裂因此越来越严重。而不幸的是，始作俑者却往往能获得巨大的流量，从而获得经济或政治上的成功，于是就愈发加重了这种趋势。
这种风气上的彻底反转，源自社会运行规律的根本性变化，在现代社会，政治权力和经济利益的获得方式，与前现代社会已经完全不同，从某种意义上来讲已经完全相反。
在传统社会，要获得成功基本只有一种方式，那就是把事情做好：你要当官，你就得把书读好并通过科考；你要升官，你就得治理出实绩并通过功考；你要发财，你就得把货物由丰富而廉价的地方平安运送到稀缺而昂贵的地方；你要发大财，你就得发明、生产或垄断某种社会渴求但别人一时半会儿搞不出来的重要商品。
在现代社会，要获得成功基本也只有一种方式，那就是管理好他人的预期：你想当官，你能干什么或者干过什么丝毫都不重要，让上级领导或者选民相信你将能当好这个官才是最重要的；你想发财，你的产品和服务如何以及企业能不能实现盈利丝毫都不重要，让投资人认为你的企业将会成功才是最重要的。流量和眼球的重要性显著压倒了品质和实干的重要性，善于表演、善于吹嘘、善于狡辩才是当今社会最重要的成功要素，而实干家只配给别人打工。
某个顶级大人物的成功学中体现了两点：第一，你应当永远将自己包装成成功者；The second, fake it till you make it. 而他本人也将这两点做到了极致，所以获得了巨大的成功。请注意，成功的标准永远是论人不论事的，古今中外，事情失败但个人成功的案例比比皆是，反之亦然，因为事情是大家的，而利益是自己的。在事情尚可为的时候，拼命揽功摘桃诿过甩锅，是一种成功；在事情已不可为的时候，携巨款平安落地退隐江湖，也是一种成功。
在现代社会，传统意义上的聪明人很难获得巨大的成功，因为他们既不够聪明，也不够愚蠢，正如一般人很难成为群猪之王。一个人如果想要获得巨大成功，即成为群猪之王，理论上有两条可选路径：
一条简单的路径，是向下，主动降智，首先将自己当作一头猪，并彻底融入猪群当中，但你又比别的猪聪明那么一点点，所以你能充分理解并调动猪群，所以你就成了王。不疯魔不成活，在这个游戏中适当降智是核心，既不能降智太多真的成了一头普通猪，也不能降得不够，那样的话你就阳春白雪无猪问津了。
另一条路径就困难得多了，你得建一个猪圈并捕获足够数量的猪，不管是强捕还是诱捕。千万不要觉得这是一件简单的事情，今天猪圈并不稀罕，那是因为人类的若干代先祖已经付出了艰辛的努力，如果你一个人面对一大群野猪还能运营起来一个猪圈，那么你的能力绝对是亿中无一的水平。
这两条路，前者是时势造英雄，后者是英雄造时势，前者虽然少见，但任何猪群中也总会至少有一个，后者则是真正的凤毛麟角，不世出。
世道何以至此？
两个原因，政制的变迁和金融的引入。
但在分析这两个原因之前，我想先讲讲另一对更加基本的概念，那就是判断和希望。
在前现代社会，判断和希望是两个界限非常清楚的不同概念：比如亲友重伤重病，你很希望他能活，但判断他会死，这两者并不矛盾；你的儿子要和聂卫平下围棋或者和泰森打拳击，你希望他能赢，但判断他会输，这也没有任何违和；更典型而真实的例子是，国家面临复杂混乱的局面时，忠臣希望国运长久，但判断有亡国之危，所以拼命劝谏君王，主流社会从来不会因为臣子提到亡国的危险而斥责他们唱空，反而会赞誉他们的忠诚与胆量。基于事实的批评历来被认为是宝贵而必要的，因为我希望你成功而不是失败，所以我才斗胆指出你的问题和不足，所谓爱之深责之切，这是最基本的古典逻辑。
但在现代社会，一切都被颠倒了过来，批评这种行为，无论是否基于事实，无论是直接还是温和，无论是公开还是私下，一律会被视为高度的敌意行为，而且在东西方都是如此。同一个阵营的人绝对不应该有丝毫不同的意见，否则就会被视为唱空、唱衰、挑衅甚至反叛，赞美成了忠诚拥护的唯一标准。夸张而高调的赞美在古代一定会被视为奸佞小人的阿谀逢迎，但在现代社会却成为了忠诚与爱的典型标志，人人皆如此行事，身居高位者尤甚，大众则习以为常。
这种转变是有深刻的原因的，甚至有某种必然性，或许这就是熵增定律在社会领域的具体体现方式吧。
为什么在现代社会，一旦你对形势作出某种判断，世人就会认为这是你所希望的局面？而不是像古代那样，认为这是你所希望避免的局面？
金融市场的赌博性在其中起到了相当关键的作用。
比如，你根据形势判断本国会面临巨大的战争风险，在古代，没有金融市场，甚至商品流通市场都不发达，普通人并没有太多事情可做，所以一般都不会期待战争及其后果。但在现代，金融市场的存在，让你可以买军工股，可以做多石油、粮食等物资期货，甚至可以做空航空、航运、保险、外贸等方面的股票，或者直接做空本币及本国国债。当你的仓位建立之后，你的心态瞬间就发生了变化，你就由担忧战争爆发的升斗小民，摇身变成了期待战争早日爆发的战争贩子。
这种例子可以有很多。
比如你是一名足球运动员，在上场之前却收到了匿名寄来的大额押注本队输球的彩票，在看到这张彩票的一瞬间，你就注定成为叛徒，除非你直接上交，同时也把成为叛徒的机会上交给了教练、领队甚至球会老板。千万不要跟我说什么荣誉感和职业道德，或许你自认为是个正直的人，不会故意踢假球，但是彩票的意义不在于让你故意输球，而是让你不那么努力地去赢球。当你拼到油尽灯枯需要靠最后一口气顶上去的时候，当你面临一个可能会使你致伤致残的剧烈冲撞的时候，这张彩票就会成为你心中的一根刺——你一定不会像完全没有这张彩票时那样英勇和决绝。不要否认，这就是人性，甚至球队的教练、老板都会这样，只要这张彩票足够大，他们也会考虑在球队面临误判时放弃争论和申诉，诸如此类。
比如你此生最挚爱的人面临重伤重病濒死的局面，你当然是全心全意希望他/她活过来、好起来，甚至不惜为此倾家荡产或者自己捐一个零件，但是，如果这时候你收到一份大额的人寿保险保单呢？受益人是你，而金额是你做梦都想不到的天文数字，完全足够你重新开始一段最美满的人生……不要跟我争辩你的心会不会动摇，语言毫无意义，如果你能第一时间直接把保单撕掉，我敬你是个人物。
比如你的地方发生了一起空难，数百人惨死，如果你是个普通正常人，你会感到一丝悲伤、感叹人生的无常，就算冷漠之人，顶多也只是无感。但是，如果你恰好持有该航空公司或相关保险公司的大量空头仓位呢？不用回答我，扪心自问即可。
便捷的金融工具的存在，使得你的判断成为了你的希望。因为，有了判断你就会去投资，有了投资你就建立了新的希望，这个新的希望并不是你原本希望的方向，人性因此而扭曲。
这也是为什么很多宗教和传统文化禁止赌博的原因，因为赌博是人心的毒药。
作为一个经济学科班出身的人，我当然充分理解金融系统甚至做空工具对现代经济的积极作用，也不会简单呼吁禁止此类赌博，我要展示给你的，是世界的复杂和人性的脆弱。
在金融之外，还有政治。
在古代，高层权力的合法性来源从来都不是他们的能力，而是他们的法统与血统，所以臣子指出君王的错误和不足时，所有明事理的人都会合理认为，臣子是出于善意，是希望君王做得更好江山更稳固，此所谓忠臣。即便中底层官员要看绩效，也是看数字体现的客观绩效，比如人口、财政、治安，绝少有领导会关注下属的名望和口碑，事实上他们根本不希望下属在人民中有太好的口碑，只要没有太多恶评即可，养望的官员反而会激发君王的猜忌。
在现代，权力的合法性来源从根本上来讲是基于主观印象的，区别无非在于，是有人事决策权的领导的印象，还是有票票的普通民众的印象，而印象的最主要成分，就是能力，或者更准确地说，对其能力的主观预期。在这种格局下，对任何领导的任何批评，都会直接转化为一个鲜明的解读——你的能力根本不配坐在这个位置上。所以在现代社会，善意的批评、建设性的意见这两个概念是根本不成立的，即便你主观上是善意的、建设性的，也一定会被绝大多数人解读为恶意的、破坏性的。
党争的存在进一步恶化了局面，因为他们存在的基本意义就在于获得执政权，所以如果在朝的执政党采取了一项重大措施，你认为在野的反对党是会出于国家利益而希望他成功呢？还是出于党派利益而希望他失败呢？更根本地讲，你认为在任何一名政客的心中，是获得和保持权力重要呢，还是国家安定繁荣富强更重要呢？更极端的问题是，如果你发现某人比你自己更加适合一个重要岗位，你会像鲍叔牙举荐管仲一样，主动退位让贤吗？还是你就如此坚定地相信，在全球几十亿人中，你就是那个最适合该岗位的天选之子？所有的答案都是不言而喻的，这就是人心、人性，也是人类大部分悲剧的起源。
我身在海外，其实很多感慨都是来自于西方的混乱现状，请不要胡乱对标。即便是对于西方，我也无意批评某个具体的党派或具体的人物，因为这根本不是党派或个人的问题，这是系统的问题。我家乡俗话讲，“为人不做官，做官都一般（一样）”，体系如此，任何一个忧国忧民的政坛新星、青年才俊，终归也不过是重复屠龙少年的故事罢了。我更不会认为选民们选对或选错了某派或某人，其实只要选择，就一定错误，亚里士多德在其名著《政治学》（这也是“政治”这个词汇的起源）说，抽签制是民主制，而选举制是寡头制。我只能说，出道即巅峰，人类这个低智商物种，政制发展了两千年，也没有超过希腊罗马或者唐宋的水平，只不过靠着一群无知无耻文人来粉饰讴歌，所谓见地与著述，无非是慕强的颤抖与分泌物罢了。
关于制度，本来有太多的东西可以系统性阐述，并且全部是前人所未发，但此类题材天然敏感，只能以后尝试着以抽象的方式来描述一下。比如普遍票选，起源于军事民主，普及于大陆军加大工业的客观需求，有其显著优势，更有巨大局限，目前bug日益显著，迫切需要根本性系统性的改良……
简单回归本文主题，世事本无是非对错，二元对立是反自然、不客观的，综合包容的系统观才是正解。但人类社会人造的规则的确塑造了典型而强大的二元对赌格局，在这场人斗人的游戏中，非此即彼是基本规则，普通人只能按规则来站队、博傻与投机。理性中立客观在这个世界基本没有容身之处，所谓高手全部都是博傻和庞氏的高手，但世间最难是收手……
夜已深，渐渐不知所云，推荐两个读物吧。
一是《金刚经》，这是真正睿智救世的经典，想简单涉猎的，可以看看明公之前的老文《金刚经的智慧》。
二是“缠师”的《枯木龙吟照大千》系列博文，最近读来，颇为有趣，认知高绝，诗词甚妙，关键是，还有很多教人投资的内容。
800块，只要800块！
加本人会员，
入明公道场，
赏千古奇文，
悉人性阴微，
查世界真相，
解人生疑难。