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斩杀线？美国的斩杀线？

斩杀线这个突然流行的词，如果翻译一下，就是「社会规范让低于某个收入线的人毫无力量翻身致富」。

在美国，平庸大众确实会遇到这个斩杀线。没有能力挣大钱，拉不下面子过「不体面」的生活，觉得自己应该「配得上」某种生活标准，最终就是被斩杀在这条线下。

这不是什么新概念。早在二百年的大清国，就有「三十三两白银」的说法。

政府通过税收、物价等手段，将普通农民的年收入人为控制在约33两，而基本生活开销需36两，造成每年有3两的赤字，使百姓终日为生计奔波，无力反抗，从而巩固统治。

历史学家认为，这是一种「驭民术」的体现，虽有夸大，但反映了统治者通过经济手段控制民生、维持社会稳定的思路。 

「三十三两白银」的核心概念是：

其实「三十三两白银」的说法并非大清国原创，而是来自英国。

18世纪英国农民一年可结余11英镑（约33两白银）的案例，经过引申和演变，就相当于大清国的「三十三两白银」。

这个「梗」常被用来类比现代社会中：个人努力难以突破制度性困境，以及部分企业或社会现象对个体生存状态的挤压。 

所以不要觉得「斩杀线」是什么新发现，它就是大清国「三十三两白银」和大英帝国「11英镑」的另一种说法。

全世界的人类都是相似的。不要有什么「xx人特殊论」。

「斩杀线」和「三十三两白银」真的让很多人长期贫困无法翻身吗？

在贫穷年代，确实有斩杀线。古代还有比今日的美国斩杀线更残酷的：穷人真的就会大量死亡，而不仅仅是「没法翻身」。

只要食物不足，就会大家饿死。为了抢土地会爆发各种械斗、残杀。比如说客土大战，就打死上百万人。

为了不至于饿死，自古以来就有为了控制人口而溺死女婴的传统。

家族男丁不足，抢水源抢土地抢不过别的家族，这个家族基本上只有二条路：衰退消亡，或者冒险到别处求生。复旦大学曾经做一个研究：如果一个家族没有壮大到一定规模，二百年之内基本上就消亡了。

清代下南洋的大部分都是失去土地的人。下南洋三年之内死亡概率是50%。为什么这么危险的事还有人去做？因为你不下南洋，死亡概率可能是80%。

那个年代，普通百姓时刻都在斩杀线之中，或者死亡线之下。

大多数人世世代代都没法积累财富，也没法咸鱼翻身。

当然也有成功人士。比如说最近南京博物馆最近引起纠纷的庞家捐献的书画被拍卖一事，又让人想到当年的庞家的辉煌。

庞家是湖州南浔镇的「四象之一」。南浔镇大概是当年大清国最富裕的镇。

南浔「四象八牛七十二金狗」是清末浙江湖州南浔镇以丝业致富的商人群体。

光绪年间民间对其财富的等级划分：资产达千万两白银者称「象」，五百万两称「牛」，百万两称「狗」。

一方面是那些穷困潦倒、困于「三十三两白银」而无法上升的穷人，以及更可怜的走投无路下南洋的「猪仔」，另一方面，也造了白银千万两的「四象」级别的富豪。

同一个时代，不同能力的人，会闯出不一样的人生。

被斩杀线斩杀的都是平庸之辈，真正出类拔萃的人总有办法出人头地。

有些人总喜欢抱怨环境。他们抱怨原生家庭，抱怨自己出生于小城镇而不是在一线大城市，抱怨自己没赶上好年代。

这都是废物的借口。

「南浔四象八牛七十二金狗」为代表的群体，他们是怎样发家的？

是不是湖州一直是豪华一线城市，才让他们找到机会？是不是他们世代官宦，才能发财致富？

我来介绍一下当时的湖州是什么样子。太平天国之后，华东地区人口大灭绝。最惨的就是湖州。湖州原本有三百万人，太平天国之后死的死、逃的逃、最少的时候只剩下9万人。也就是说人口少了97%。无论有钱没钱，能有些金银财宝的也都带着逃走了。

97%的人口损失率是什么概念？如果学校开学，到学校报道的学生会发现全班只剩下2个人。

如今的大学生找工作大概不会去这种鬼地方。这地方哪有什么工作机会？

但是对于那些有商业眼光的人，这地方却成为发家致富的风水宝地。

太平军虽然凶狠，但是杀的都是富豪和达官贵人、死脑筋守正统的读书人。其实你也是可以和太平军合伙做生意的。比如说南浔的丝业生意就成为太平军的收入来源之一。

人口大量逃亡，留下大片空地，可以廉价收购大批土地，可以集中开发。从太湖顺着黄浦江苏州河货运到上海，通过上海的洋行出口到欧美。这直接抢了原本经过广州港的生意。

上海的洋人们带来现代的高效率机器。还有现代化的通讯设备——有线电报。湖州丝业的商人们拉起来从上海到南浔的电报线路电线杆，打造了强大的电报通讯。

别人还用毛笔写字、快马加鞭送信的年代，南浔小镇上的商人们已经打造了电报网络，几秒钟就可以传递最新的消息。

愚昧的义和团们只会砸烂洋人机器、毁坏电报电线杆，湖州商人知道这是好东西，及早跟洋人学习现代机器和电报技术，就可以遥遥领先。

所以义和团的后代依然贫穷，南浔镇的富豪们已经富可敌国。

如果是你，面对这样一个遍地尸体、满目荒芜的湖州，面对「杀人如麻、穷凶极恶」的太平军，会看到发大财的商机吗？

湖州南浔四象，是不是出身富贵？

恰恰相反，他们都是穷人出身。

南浔首富刘镛原本想做读书人。但是太穷。十四岁（童工）便因家贫而「舍儒习贾」，早年学业于棉绸布庄，每日只得点心钱十文。这点钱放在今天，就相当于每天的工资只够买三包二块钱的袋装方便面。

十七岁时经其叔祖推荐至某丝行学业，年薪洋银十圆，过年拿到六块钱的额外红包。这个收入，比毛泽东主席当图书管理员的月薪8元还要低很多。

刘镛磨练了十几年，在二十六岁那年与邢赓星、张聿屏合伙开丝行，展现出类拔萃的经商能力，从此发家。

南浔四象的张颂贤，他父亲张维岳起初以弹棉花为生，后来在南浔镇上开设糕团店，继而又开办小酱盐店。

给南京博物馆捐赠大批书画的是庞家。庞云鏳的父亲长期在湖南等地任官府的师爷，相当于今天的「没有编制的临时工文员」，收入甚低。庞云鏳太穷，没钱继续读书，15岁（童工）入陈裕昌丝行学徒。

顾家的创始人顾福昌起初以开设小布店为生。类似于今天摆地摊的或者开淘宝店的。

这一群人，几乎个个都是「没有稳定工作」，都不是「体制内」，也没有985、211之类的「功名」，就是那年代最让人看不起的「士农工商」的最末尾。还是最底层的那种「学徒出身」的小人物。

但是，他们抓住了时代的机会，又打造了各种良好的合作关系，最终把湖州府南浔镇变成一个富可敌国的小镇。并不是靠当「小镇做题家」考取功名，而是在乱世寻找各种机会去创业经商。

即便是「三十三两白银斩杀线」的大清朝，即便是晚清的乱世，也还是有不计其数的发财致富的机会。如今的年轻人更不应该以「斩杀线」为自己开脱。这世界上有的是机会，关键是：你是不是人才？

曾经有经济学家研究一个问题：为什么温州人不像内地人那么仇富。他的结论是：温州富豪几乎个个都出身最底层，没有一个是权贵出身。甚至连「城市户口」的都没几个。

比如说正泰集团的南存辉，13岁（童工）辍学，街边摆摊补鞋为生，到16岁就被认为是「补鞋技术很好的补鞋匠」。那时候，或许他每天所想的，只是如何脱离「斩杀线」，未必有什么发大财的雄心壮志。

英年早逝的王均瑶，也是十几岁辍学（童工），全国到处跑订合同拿佣金。

偶尔也有读过大学的，比如做飞科剃须刀的李丐腾，当年也是读过大学的「山村做题家」，家境不好，从温州大学毕业后在流水线上拿烙铁焊接。

但是他的名字真好——丐腾。乞丐出生，也能腾飞。这个名字绝对励志。

以上内容，写得很励志，很正能量。

但是很遗憾，我要说的是：大多数人都极其平庸，一辈子是没办法出人头地的。即便让他再活五百年，五百年也没办法出人头地。

这些人就是所谓的斩杀线之下的没法动弹的人。他们一辈子能做的，就是抱怨社会不给自己机会。

他们看不到的是：机遇其实只给有能力有天赋的人。无论什么贵人，要找个人帮忙挣钱做生意，都会找那种聪明能干、精明利索、做事能力极强的人，而不是那种平庸的人。

平庸的人没有自己的三观，吃不得苦，忍不住消费欲望。人若是愚蠢到一定程度，就没法知道自己有多愚蠢或平庸，以至于以为自己也可以和「主流社会」的人一样配得上各种上档次的消费。

如果他一年挣33两白银，就会消费36两，永远缺三两。

如果他一天挣33两银子，就会一天花费36两，也是永远没法积累。只要稍有盈余，身边自然会有一堆人怂恿他去消费，诱惑他去做超越自己认知能力的投资和创业。

人都有认知极限，如果认知跟不上，这个时代的富豪到了下个时代可能就会被斩杀。比如说捐献给南京博物馆天价文物的庞家，到了第三代就吃不上饭了。

不仅庞家如此，即便是当年的中国首富盛宣怀，他的儿孙里就有就活活饿死、或者没钱看病躺着等死。甚至死了以后后代没钱买寿衣，只买了一双袜子象征性当寿衣。

所以普通人就不要太在乎什么「斩杀线」了。如果能控制自己的消费欲，尽量少消费多存钱给自己留一点喘气空间。也不要太羡慕那些富豪，他们被斩杀的时候比你更惨。

对世界有太多奢望和太美好的期待，都是错误的。正确的生存之道就是：

世界就是个草台班子，人生总有变故，时刻准备着就对了。

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