一切事物都是矛盾的

宗萨钦哲教言

龙树菩萨告诉我们，很久以前佛在超越了信仰之后，传授了他最精要的教法，那就是如何完全摆脱信仰。超越信仰，不夸大绝对真理，也不低估相对真理，这是佛教法道的目标。

我怀疑斯蒂芬‧巴彻勒不愿意接受轮回的概念，是低估相对真理的症状。这样的低估相当于麻省理工学院的物理学家扔掉他儿子的熊猫。

如果佛教徒持续低估相对真理而高估绝对真理，就不可能完全超越佛教信仰。在我看来，过去大部分伟大的印度思想家，尤其是佛陀，把所有一切都视为悖论。

有些西方思想家可能会同意这一点，但只到某个程度而已。就我所知，只有佛传授了整套的技巧，帮助我们与悖论共处并享受悖论，而且防止我们只偏爱矛盾双方的某一方。

我想再次强调，佛之所以教授悖论，是因为一切事物都是矛盾的。如同彩虹，它既在那里，同时又不在那里。

当晴朗的天空中出现一道美丽的彩虹，如果你想要拍到一张完美的自拍照而试图靠近它，彩虹就会消失。没有彩虹，就没有自拍。

在过去59年，每天早上我在浴室镜中看着我的脸，没有一次它变成手拿香蕉的狒狒的脸。当我照镜子时，有两件事发生：一是我看到自己在镜子里的脸，同时我也知道，我的脸不在镜子里。

这是一个悖论，也是一切事物显现的根源，无论是民主、东方价值观、西方价值观、性别、批判性思维、盲信、颜色、形状、艺术、音乐等，所有一切都是悖论。

但如果你还没有了解到悖论的本质，你可能会试图在镜中的嘴唇上涂口红，那就会导致挫折和“不满足”（苦）。每天早晨，佛陀赤脚走到摩揭陀的村子里乞食。在出发前，他要跟随他的人都穿戴整齐。

回来之后，他教授《金刚经》，并指出不仅摩揭陀、乞食钵、施舍、袈裟、苦行和轮回不存在，涅槃也不存在。

一场噩梦可能让你汗流浃背，踢掉床单，并且把你的另一半推下床，但佛说，即使噩梦也只是一个梦，你所梦到的一切都没有真正发生过。

一位瑜伽士成就者体验的生活就仿如电影一般：它存在，同时又不存在。我们大多数人会把强烈的情感投入电影之中，以至于动作太惊险时，我们捂住眼睛；而当我们最喜欢的角色被杀死时，我们痛哭流涕。

它存在，它也不存在。如果这么容易被一部明显存在又不存在的电影所吞噬，我们还有什么机会看到生活中所经历的其他一切都是既存在又不存在？

从草叶上的一颗露珠，到议会民主、言论自由、社会和谐、选举、一夫多妻制、一夫一妻制、金钱和个人空间的所有一切都是。

一旦我们真正体会到悖论的矛盾性，我们就可以像哀悼我们最喜欢的角色死亡一样来看待我们自己的生活，我们哀悼他们直到电影结束；然后在续集上映之前把他们忘得一干二净。这就是所谓的解脱。

解脱就是知道它既存在，又不存在，解脱把我们从执着二者之一或同时执着二者的痛苦中解放出来。只有金刚乘教导我们全然且无痛地去真正欣赏悖论。

从泼洒净水到多头本尊坐在脆弱莲花上的日月轮，所有金刚乘方法的主要元素，都是 “显现与空性”的悖论。

这个悖论使得学生们虽然看到打着哈欠、昏昏欲睡的顽固上师在收到昂贵礼物时如何地眉开眼笑，而在读到他自己的负面新闻时又是如何地迅速发飙，却仍然可以持续视他为诸佛的化身。

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