这本经书即使每天抄写五个字，也能积累无数的福报！
佛的跟随者们写了很多了不起的论注，龙树菩萨写了五部大论，弥勒菩萨写了另外五部大论，等等。这些论注是唯一可以模糊地领会佛法的途径。不过，在任何情况下，我都不会假装我能够解释《金刚经》。
这部经的精华可被总结为“能摧毁金刚的智慧”。金刚是自我的象征，自我可以摧毁很多针对它的威胁，但它本身很难被打败，被毁坏，被消除。
你可能在猜想，《金刚经》一定是一部摧毁邪见的佛经。可是，什么是邪见呢？邪见的定义是非常相对的，不是吗？例如，佛教徒认为的邪见，在其他宗教看来可能并不是邪见；
大多数人通常把邪见想做是不好的东西。我们有很多所谓正确和错误见地的系统。譬如你不爱你的邻居，那就是邪见；如果你顺从你的长辈，那就是正见。
不过，《金刚经》的关键不是指切断这类邪见，而是摧毁所有的见地。这就是为什么我们顶礼佛，因为他摒弃了所有正确和错误的见地。去除邪见比较容易，摆脱正确的见地就比较难。
我们从《金刚经》里找不到这类常识，那是孔老夫子的工作，我们在此接触到的是智慧，智慧和常识绝然不同。所以佛教的困难在于，它不是源于常识，而是根植于智慧。
但定义“正常”却不容易。孔老夫子有一种定义正常的方式。当然，弗洛伊德先生和荣格先生也有他们定义正常的方式。每一种宗教都有其定义正常的方法。
佛教徒们认为，诸如愤怒、嫉妒和傲慢等等烦恼，比酒更具毒害性，更有影响力。除去极少场合，我们几乎是不断在喝这种酒，极大部分时间里都是醉醺醺的。
这就是为什么月称菩萨在《入中论》第六品即将结束时说：“不聪明的人，会做恶行而下地狱。另一些不聪明的人，会做善事而升天堂。”
须菩提问佛：“我们应该如何称呼这部经？”佛的回答是：“般若波罗蜜。”“般若”意味着至高的心、最高的智力，而“波罗蜜”的意思是，甚至超越它。
让我来模仿月称菩萨说话：“如果你不聪明，你会认为那些无明的人是坏的，那些有智慧的人是好的。只有当你聪明的时候，才会认识到，一个人超越了无明和智慧才是好的。”还有比这个更高的见地吗？
此处的要点是：这些福德、能力或富裕是非常相对的，它们依赖于参照点。这就是为什么在权力和金钱的世界里，没有人说：“好了，我现在已经拥有了这么多的权力和金钱，足够了。”
我们应该关注一位真正的道家大师——老子。《道德经》谈到不要改变，只是接受一切存在的事物，这真是了不起的概念和表述。
如果你真想知道如何什么都不做，你必须愿意付出一些牺牲，你应该跟随一位老师。就我有限的知识，我确信，有很多伟大的老师不仅知道如何去做这个不做，而且他们真的在修持这个不做。
但有些事情我们能做。买本《金刚经》放在手提袋里随身带着，最好供在佛桌上，每天上香，然后说：“总有一天我要了解你，把你应用在所有状况里。”如果你这样做，就已经很好。
那些有时间、有意愿、又有能力的人，何不用自己的手来抄写《金刚经》？即使每天只能写五个字，也是一种积聚福德和智慧非常强而有力的方法。这当然不是为了出版，只是为写而写。
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