【智慧答疑】在家人如何在生活中修行？

这个问题是七哥问的，所以这个问题必须回答。其实七哥都知道答案，但是他可能是想借我的嘴说一些我的想法——我就谈一点我自己的看法。

关于“在家人怎么在家修行”这个问题，七哥已经讲了很多了。他整天在讲的那些部分我就不过多地重复了，主要从我的角度的一些体会。

就讲一些我这么多年来修行的一个体会，因为我也做了很多年居士，我从十几岁就信佛，一直到现在。

在家人学佛，第一点就是一定要依止一个善知识。

这个特别重要，为什么？

我们很多人修行都有一个很容易有的倾向，比如说，特别是知识分子，他就说：我文化水平很高，你看我博览群书，看什么书我都看得懂，我这么聪明的一个人，是不是？

我自己看点佛经，我自己钻研一下，对佛法我也就很懂了，对吧？我不一定非要听你们在那bb。他会经常有这种想法，真的有这样的。

那么经过很多年的实践，我发现还真不是这样，基本上我可以这样讲，能够自己完全通过自己的力量修学，找到正确的路子的人，我可以这样说：“万中无一”。可能都说多了，几乎都没有，约等于0，在这个时代约等于0。

那么，善知识为什么重要呢？

比如说你看了很多佛经，那佛经又有很多的注解，各家不同的说法，千经万论。

看完以后，你的第一个容易有的问题，就是搞不清谁说的对谁说的错，或者说，就算都是对的，但是你也不知道现在对自己来说该从哪个地方下手，搞不清楚，是不是？什么是适合自己的呢？

就等于说有一万种药在那个地方，那些都是药方，但是我该吃哪个药？这不清楚。所以这个问题就很多。

如果你不碰到一个明眼人，最起码说也是个很有智慧、把这个东西搞透了的，而且有传承的这么一个人。你没有这么一个人指引的话，那个是盲修瞎练，真的。

我还遇到过一些这样的人，他自己其实不见得修得有多高，他可能有一些修行的觉受之类，他觉得我已经开悟了，或者还有一些人觉得我已经没有烦恼了，这样的人我都碰到过，哈哈哈……

我当年读书的时候，在浙大读书。我就碰到浙工大有一个居士，那时候也是读书的。他就说我已经没有烦恼了，他说我已经……我当时差点就一句话怼过去……那时候我好像是怼了，我说：“那就恭喜你，你已经证得阿罗汉果了！”

阿罗汉果，你知道的，那才没有烦恼障嘛。

他怎么可能没有烦恼？只不过说烦恼没有起现行，没有外境，（外境）不够强大，还没有激发他的烦恼，其实是这个问题，对吧？

不是说真没有烦恼了。

这个问题很多的了，包括说看了一些经论以后，他就开始有很多理解，我有好多朋友都这样的。

出家以后我以前的同学还来找过我，他说：我最近又看了《金刚经》，我有一个什么样的理解。

老实说我真的不好意思说，（笑）他那理解都是错的，根本就不对。

他就是一个心灵鸡汤的理解，根本就不是《金刚经》的原意。但是呢，他很执着，他觉得我这么聪明的人……你想那都是国企老总什么的，社会上有地位，读的书也很多……他就觉得我讲的都是对的，那你就不好说什么了，是吧？

所以修行第一步就是得放下自己的那种执念，自己的那种见解，得去依止一个真正比你高明得多的人，这个才是修行的第一步。没有这个，真的，后面啥都没了，我觉得基本上大概率是这一生很难有大的突破。

好，这个是第一个问题。

那么第二个问题是，这个修行中很重要的是要注重修心。

这句话有点笼统，你说修心，什么叫修心？

我们不是都在修心吗？

这个“修心”虽然笼统了，但是最根本的来说，首先是讲一个发心——就是你做这件事情的动机。发心，要不断地去观察、觉知、调整，非常重要，是吧？

你看我们为什么把发心提到这么高的一个地位？

我从一开始学佛，我的善知识就叫我读《菩提道次第广论》。《菩提道次第广论》浓缩下来，就是三个要点，叫做“圣道三要”：出离心、菩提心、清净见。

就是你修行佛法，你首先得要想出离三界。

自己出离还不够，你还要想着一切众生都在受苦，我要把他们都从轮回里救出来，这就变成了菩提心。

同时还要有一个空性的见解，你知道那个佛法相较于其他宗教、其他学说，高在什么地方，佛法究竟的义趣是什么。这就是圣道三要。

讲见解，讲发心。

那这个见解的部分我们说了，你一旦依止一个善知识之后，他就能帮你理清佛教的见解到底是什么样子的，能帮你把这个问题大概地理清楚了。

接下来发心，自己就得去发，就是得真的去升起正确的心念。

这个心念最低限度是什么呢？就是我们说的，你得是一个真诚善良的心，是吧？这是最低最低最低的一个发心的要求了。

我做这件事情，首先我是真实的，我是真诚的，我不是玩虚假的，对吧？我是善良的，我不是恶毒的，是吧？我没有夹杂着这种贪嗔痴在里头，是吧？我想去帮你，我是真的想帮你，我不是为了自己获得名声，我不是为了自己去挣钱，我也不是为了装模作样，是吧？这才是真正的善。

如果说你这个心念不对，这发心不对，那后面做什么都没用了。因为都是假的，都是错的，其实也夹杂了很多的恶，都不是真正的纯善，对不对？

在这个基础上，那就是出离心。还要有我想出三界的心，这个要求就更高一些。

因为有的人做善事，他是希望我现在积点福报，下辈子我能比较有钱，过个好的生活，当然这个就低了一些了，就比较低了。有的是希望……还不是下辈子，我这辈子就要发财，我孩子要考上985大学什么的，全是这种想法，这个就更低了，是吧？

修行最终来说，你还是要想出离三界，想脱离轮回的苦。

你现在这些都是小问题，其实真正轮回生死的问题才是大问题嘛。

得把目标搞对了，然后进一步就是菩提心，发起利益一切众生的心，这个才谈得上是真正的一个修行人，才谈得上是在家修行的。

否则的话，只能说是在家干了一点似是而非的善法，甚至掺杂着不良的目的，这个可能就走向反面了。可能甚至我们最后就沦为一个大型的鸡汤组织，每天就搞点鸡汤，其实对解脱什么都没啥帮助，对别人也没什么真正的益处。

那就是说要注重修心。

修心最重要就是检查自己的心念，就是这一念究竟是什么念头，就像七哥说的——觉察。

你觉得我这一念，到底是真心的我想帮他，还是有点虚伪？我到底是为了一个名利去的，还是真的是为了一个慈悲去的？要检视自己，这是最开始的。

我是为了解脱去的，我还是为了现实获得一点人天福报去的？我是为了救度一切众生的菩提心去的，我还是带着点别的什么目的？

有了发心，有了见解，那么等到具体修行的时候，我觉得很重要的落脚点，就是要“止恶修善”。简单地说就是这四个字。

那有的人说，你这不是老生常谈吗？那是老生常谈，但是它还真就是佛法修行的非常重要的基础，甚至可以说是核心。

你看有人就问这个鸟巢禅师，如何是佛法大意？

鸟巢禅师就说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

所以它就是三个要点：它是“诸恶莫作”——别做坏事儿。“众善奉行”——多做好的事情，多积累福报。“自净其意”也很重要，要把自己的心念、动机、发心都要澄清，把它调整、觉察。

最后是“是诸佛教”，这是诸佛的教法，它还不是一个佛这么说的，三世诸佛，所有的佛都是这个教法。它就是在这儿体现的这个教法。

在家的修行，我觉得首先第一点，我们就说“止恶”，这一点太重要了，也很难做到。

为什么我特别提这个呢？我以前少年的时候，就读了一本经叫作《佛说优婆塞戒经》。

《优婆塞戒经》是讲在家菩萨戒的一本书。它上面经常讲一句话，它说出家人如果发菩提心，受菩萨戒，不难，但如果是个在家人就非常难。

为什么？它就加了一句话，它说“在家之人多恶因缘所缠绕故”，老是讲这句话，反复出现。

那时候我还小，才十几岁……我当时就说，嘿，在家人怎么就“恶因缘”就“缠绕”了？在家人低人一等还怎么的？当时因为我也是在家人，我当然觉得这个有点不服气。

后来活到这个年龄，真看明白了，还真是。不是说在家人都不好，但是在家这个环境确实有很多的恶因缘，它缠着你，你甩也甩不掉，弄也弄不开，然后你还被迫就得在里面打滚，做恶什么的，非常的讨厌，是吧？所以佛说的这话真的是有道理的。

但这个时候，正因为这个环境不好，那么你就更得加大止恶修善的力度才行。你得特别警惕，特别去下意识地做好防守工作，是不是？

跟出家人情况不一样。像七哥在藏地的寺院里面，这个环境老实说就不容易做恶，它与世隔绝，你想做恶也不方便，他就很难做什么大的恶业，是吧？行为上什么都很难。

但是如果在汉地，我们今天这种世俗中的人，做个恶业机会太多了。要不做恶业，你是得拼命地挺住才能不做；你要做恶业简直到处都是机会，而且到处都是引诱。

你不要说别的，就说现在邪淫这个问题多严重，是吧？大家只不过就不提不说，碍于面子不讲，实际上这个问题是非常严重的，是吧？

在家人修行，首先这就是一个大的考验，是吧？因为对在家人，它是没有要求你一定怎么，这时候你自己就得把握住了，对吧？

你看其实佛经里面讲邪淫的恶报、果报很可怕的。重一点的下地狱，轻一点的是饿鬼，再轻一点的去畜生道。就算再轻一点，他来了人道，什么家庭不幸福不和睦，出现各种问题，妻子又背叛他什么的，各种不好的果报。

但是问题是，谁把佛的这些话放在心上？

现在这个社会你看邪淫的习气非常严重的嘛，关键他要面对很多这种引诱和考验，是吧？

还有生意上的，金钱方面的，名利上的……

以前我当副县级干部的时候，在贵州。我的天，那很多考验的，给我送红包的……

那时候我管科技的，我手上有很多科技项目的资金。有一次我记得很清楚，有一个项目评审，我是把一个项目最后给了一个企业了。

后来我去贵阳的时候，那个企业老总就到酒店来找我。我以为他有啥事，我也不知道，那来吧。然后他在我房间说着话，一看没人，突然之间就塞给我一个大信封，很大的一个信封，里头全是钞票，就这样的。

我正想把信封退还给他的时候，我那个司机进来了。哎呦，我一紧张，我说这就说不清楚了，这下子……我咔擦，就赶快塞到这个腋窝底下去了，夹住了。然后我的司机偏偏还特别啰嗦，不停地跟我说话。我想你赶快走吧，赶快走吧，然后他好不容易走了，我就这么一直夹在咯吱窝底下，就这么一直……

好辛苦的，后来好不容易走了。

然后我就跟那个老板说，首先如果我是为了钱的话，我根本就不会回贵州，你说是不是？我在美国年薪也上百万……我不需要，对不对？我就在美国呆着不就完了吗？我还何必跑到中国贵州省那么一个偏僻的（地方），我弄完以后收你这点贿赂，我没必要，是不是？

我不是冲这个来的，我就想为国家做点事，你不用这个样子。

我说你不用给我这钱，这项目你是最合适的，我就会给你；如果你不合适，你给我钱我也不会给你，就这么简单，对吧？那么这个东西给了你，你也不需要感谢我，因为我就是在做一份国家给我安排的工作，所以你不需要给我钱，是不是？

这种事情多了，但是这个不是重点，重点你知道是什么吗？

重点是，最后我辞职离开贵州的时候，这个老板专门请我吃了一次饭，那次我去了。

我想我都要走了，也无所谓，你也谈不上贿赂我了，变成朋友了，吃个饭无所谓。就去吃了。

他可能六十多了，做生意好几十年了。吃饭的时候他跟我说，你知不知道，这么多年来在官场，我只见过你一个不收钱的领导，只有你一个，没有第二个。

当时这个我很震惊，很震惊。

我之前想的是，可能是很少，可能很多人会……但是你说只我有一个，我还是很震惊。

他说真的只有你一个，没有其他的，没有过。

所以你看，比如说在政府里工作，他就受到引诱，就有人不停地给他送钱，还有送美女的呢，还有送别的，更多了。

你说他怎么办？他这么大的诱惑，他每天都面临这个局面，是不是？怎么办？

这就是为什么说“在家之人多恶因缘所缠绕故”，这种现象特别严重的。

所怎么办？你只有提升自己这种修心的、修行的力度，要把它抗拒住，对不对？

止恶，你得有个决心。

就是人这辈子，我的原则就是不会去破的，我要持守基本的戒律。

我不是说要持很高的，但基本的“杀盗淫妄酒”的戒律，我要把它持住，不管受了五戒还是没受五戒，我要以这个作为自己的一个行为准则，尽量去做到，是吧？

修善也很重要。

不是光止恶，你这人生也得过得有点意义，就是你得去干一点积累福报的事情，是吧？

人这一生本来生命就很短暂，你得把它用来做一些有意义的事情。

你说有的人整天在那玩手机打游戏，然后跟老公孩子吵架，然后什么到商场买衣服，到什么……就干这些事，然后就跟一些人瞎聊天，也不知道在说些什么。

你把这个时间用来做一点善法不是很好吗？

比如说你隔三差五就放生，是吧？你抄抄经，是吧？你到什么老人院做点义工，帮助一些人，是吧？这不是很多事情可以做？

必经之路的工作也很多啊，是吧？你花点时间在这上头，积累福报，多好！

这一生你就能做很多事情。可以供养三宝，是吧？帮寺院做一些什么事情……这多得很了，是吧？

这样你这一生多少积点福报，这个修行不会落空。

我在佛教界已经打滚了30年了，摸爬滚打，见的人也多了。

实际上我特别认同南老先生说的一句话，他说他这么多年看下来，那些喜欢积福的人，他到最后总之是很好的——他修行也上去了，他可能人生过得也还不错。

那种不肯积一点福的人，即使他一天到晚地在那儿念经，他的修行也上不去，为啥？福报不够，对吧？

所以宁可把功夫用在一个很实在的地方上，积善行德，然后自己止恶修善，福报慢慢上去了，智慧可能慢慢就开了，是吧？

自己人生的顺缘也会比较多，因为你福报大。把功德回向到修行上，回向到解脱上，修行也容易成功，对吧？

这个它是不会落空的，叫“功不唐捐”。这个很重要。

止恶修善这个话题就不能展开了，说起来细节太多。

接下来还有一点很重要的，就是要重视座上修。

什么叫座上修呢？那七哥讲了好多在生活中修行的，怎么觉察，怎么起念。

七哥告诉大家的方法里面，有一部分是座上的，也有一部分是座下的。

座上的是说每天你静坐的时候怎么这样子一套方法，还有一些是说我们碰到了问题以后怎么处理的。

我自己的体会——座上修特别的重要。

为什么特别重要？可能也是我的根器不太够，我就觉得，往往是座下的时候面对各种境界来了我能够hold得住，能够处理的比较好的时候，都是我在座上修比较给力的时候，我才能把它这个力量延伸到座下去。

这个就好像说，你在打坐，一个人静静地在佛堂里坐着，在那好好地念经、念佛、观想，或者是像七哥的那套修心的方法。

在实修的时候，在那么安静没有人干扰的状态下，你都弄不好，都hold不住，都昏昏欲睡或者是很散乱，你想想看，你碰到真实境界来的时候，那么强大的一个对境来的时候，你怎么可能hold得住嘛？

这就好像我们平时练功，练武术，是为了关键时刻能打架、能打仗、能打赢。

平时你练功就没练好，难道一个敌人真来的时候，你上去打就能打好了？那不可能！

那个敌人更不好对付。你平时起码得说，在拳击房里先训练好了，碰到这对手来的时候，我打我能打赢。平时不训练怎么可能能打赢？所以座上修特别重要。

座上修的力量、时间，就是质和量，它都得增加，不断提升才行。

以前我很佩服的一个黄念祖老居士，他讲了一个事，我很认同，也很实在。

他说其实一个人一天能抽出两个小时，哪怕是在家人，抽出两个小时，认认真真地把功课做了，不管是念诵的、禅定的、各种观想的，把这些好好地修一下。

一天抽两个小时把心静下来好好修一下，慢慢时间长了，假以时日，你整个的外境它都会转化。

可能原来一些不顺的事也顺了，原来一些想不通的也想通了，原来一些很大的问题也解决了，然后你原来修行一直心控制不住，慢慢地也能控制住了。然后各种一些觉受境界慢慢出来，人也变得越来越……心态也越来越好，然后外境可能也开始出现顺缘。

这就是啥呢？业障消除，福德增长了。

智慧增长，内心也清明，定慧的力量都增加，这个时候那就不一样了。

修行座上修很重要，这是个很实在的话。我不想讲一些很fancy的东西，这些是很实在，很有用的。

好的，今天就这个问题，我就只讲这四点，其他的方面七哥都讲的非常全面了，我就不赘述了。

好的，谢谢大家。