社会冲突的根源

原创乌里单刀乌里单刀 2020-06-05 09:00

图片来自网络

友情提示：本文字数约5000字。

文/乌里单刀

5月25日，美国明尼苏达州一名为乔治·弗洛伊德的非裔男子因被警察跪压颈部8分钟而死亡，过程被路人拍摄上传到了网上，死者生前数次哀求“我没法呼吸”，却被无视。

事后，当地数百民众走上街头，要求为死者“伸张正义”，抗议活动很快演变成了骚乱，打、砸、抢、烧，城市里到处起火冒烟，其中情景不知道说是像拍摄灾难片电影一般呢，还是说灾难片电影的拍摄参考了现实。

美国骚乱未止，加拿大、英国、法国、澳洲、新西兰等多国民众也跟着闹了起来，仿佛是一种心照不宣的呼应。如果你一整天都在关注这些新闻，可能真的会有一种天下大乱的感觉。

其实，白人死于警察暴力的更多，却根本不会成为新闻。正如美国黑人经济学家托马斯·索维尔在《知识分子与社会》中批评的那样，知识阶层中人普遍持道德双重标准和偏见，除了表现为直接的歪曲和抺黑之外，还表现为对新闻事实有意的选择报道和信息过滤。

这样做只会制造群体对立，撕裂社会，并使那些别有用心的人浑水摸鱼，从而达到不可告人的目的。

当然，虽然美国已经做到黑人与白人在法律面前的平等，甚至有过之而无不及（黑命贵），但法律上的歧视可以取消，现实生活中却不可能完全消除。

因为歧视是权利，你歧视我，我也可以歧视你。唯一不可以做的是，违反对方的意愿而伤害对方的人身，掠夺对方的财产。只要是在私有产权范围内，白人可以选择是否与黑人打交道，黑人同样也可以选择是否与白人打交道。

所以种族歧视根本不是问题，问题在于对人的人身财产的侵犯。在本次骚乱中，引发骚乱的直接原因就是警察的滥用职权和对人的财产权利（生命是人最重要的财产）的漠视。

但冤有头，债有主，把愤怒指向无辜的第三者无论如何都算不上正义。抗议人群中的打、砸、抢、烧行为同样是对他人财产权利的侵犯，必须予以制止。

况且，打、砸、抢、烧，无视他人的财产权利，破坏现存秩序，砸碎这令人憎恨的旧世界，发泄出自己的不满和愤怒可能真的很爽，然而这能解决问题吗？

当然不能。网上有个视频，一个31岁的黑人男子哽咽着劝告一个16岁的少年：“你现在看到的一切，可能在10年后，也就是你26岁的时候还会发生。10年后，你也会处于我们这种境地，所以你现在的任务，是想到更好的办法。”

“将自己置于险境的办法不是解决问题的办法，你们和这个国家的其他同龄伙伴们有着一样的力量，你们要找到更好的方法！因为我们至今（在这条抗争路上）没有做成任何事情。”

这个黑人男子显然明白暴力打砸不是正确的抗议方式，但他也不知道更好地改善黑人境况的办法，因为他不了解这个社会冲突的根源。他不了解社会冲突的根源，又是因为他对社会的本质缺乏理解（事实上大多数人都不理解）。

按米塞斯的定义，社会是分工合作的共同体。因为人与人的关系主要就是交换关系，而交换又是分工合作的主要形式。所以教科书上说“社会是人与人的关系的总和”，这个概念算不上错误，只是有些笼统。

而文明是社会的同义词，与文明社会相对的是野蛮丛林。在丛林里，掠夺、杀戮是常态，所有的动物乃至植物都是凭着本能在争夺着给定的自然资源，对其中的个体或群居动物中的群体而言，每一个同类或其他群体都是它们的敌人。

只有人类能够凭着他们独特的理性，通过分工协作生产出更多的资源，合作共赢，不必再像动物那样用暴力去争夺有限的自然资源，最终走出了丛林，从而形成了社会。

但是，人类又一直不能完全摆脱侵略与破坏的本能，社会上总是不缺乏企图利用暴力抢劫的人，他们中的有些人是由于邪恶，有些是由于缺乏理解力。

邪恶的人就是那些不择手段地攫取权力，以及所有一切有意利用权力谋取私利的人，他们是制造冲突的罪魁祸首。

缺乏理解力的是那些具备影响力并怀有真诚善意的知识阶层，以及受其舆论引导的普通大众。他们是社会冲突的无意识的帮凶，也是受害者。

要维持社会和平，我们必须压制住侵略与破坏的本能，这只能靠理性和大多数人对正确的经济学知识的理解，由此赢得社会大多数人对和平的基础——自由市场的支持，从而在力量上压倒那些邪恶的少数人。

经济学告诉我们，分工合作要以私有财产为基础，如果人们的人身财产得不到保障，也不确定是否能够享有劳动的成果，那就不会有分工合作，也就不会形成社会。

而自由的劳动者显然要比奴隶的生产率更高，强迫的劳动分工只能使社会维持在较低的文明水平，这也是奴隶制最终消亡的主要原因。

交换是分工合作的主要形式。人们生产其他人需要的商品（有形的产品与无形的服务），然后通过交换取得自己需要的商品，为了利己的目的而采用了利他的手段，互惠互利，因此人与人的利益是和谐的。用博弈论的话语来说，交换是正和博弈。

产权分立有利于和平的分工协作。只有在保障私有财产的情况下，每一个人的行动被约束在其产权范围内，互不干扰，井水不犯河水，才能维持长久的和平，人们才能在社会里安心地工作和生活。

如果一个人的行为有意或无意地侵入了其他人的产权范围，这时就发生了冲突。这种损害他人人身财产的侵权行为是零和博弈，侵权人的所得源自受害方所失，比如白人对黑人的奴役。

当然了，随着社会的发展与进步，像奴隶制这样赤裸裸侵犯人的财产权利的行为已经很少了，但仍未完全杜绝，如黑砖窑。

而暴力抢劫、偷窃和欺诈等侵犯财产权的行为在社会上也常有发生。这些侵权行为只是发生在少数个人之间的零星的冲突，在所有国家和地区都是法律明文禁止的犯罪，所有人都很清楚其中的危害。

现代最普遍的侵权行为是“合法”的掠夺，人们却大多没有意识到它的邪恶，尽管它是大规模社会冲突的根源。

法律的目的本应该用于解决人与人之间的冲突，制止侵权行为，通过制止、惩罚不正义的行为而使正义得到伸张。

但一些野心家、无耻政客和与其狼狈为奸的知识分子，以及一些怀抱良好意愿却缺乏理解力的知识分子，共同炮制了一个神话：我们可以通过代表多数人意愿的立法来促进社会进步，使人们过上更幸福的生活。

当法律把其功能扩大到保护财产权的范围之外时，本应代表正义的法律就变成了正义的反面，为不正义的侵权行为保驾护航，并成为掠夺者最趁手的工具。

然而，“法律并不是一只自己会产奶的乳房，法律所分泌的乳汁除了取自社会外，不可能凭空自天而降。如果不迫使某个公民或某个阶层奉献出自己的财富，那么，国库是不可能用这些财富来造福于另一个公民或另一个阶层的。

如果每个人拿出某些财富，然后又能获得同等数量的财富，那么，你的法律确实不是掠夺性的。然而，这样的法律对于那些没有钱的人，也没有任何意义；它也根本不能促进收入的平等。

法律要想成为实现平等的手段，就只有一个办法，那就是从一个人那儿拿走财富，送给另一个人。而这恰恰就是掠夺的办法。”

除了免费福利和补贴等直接的转移支付，还有各种干预和管制措施，都是使一部分人受损同时让另一部分受益的零和博弈。

贸易保护主义政策，就是以保护国产的名义损害本国消费者，使本国企业获利的掠夺行径。

工会和最低工资能够使一部分工人获得更高的工资，但却会损害那些没有加入工会和缺乏熟练技能的工人的权益，并会造成制度性的失业。

严格的职业资格准入限制了人们自由从事某个职业（医生、律师等）的权利，从而保护了获得执照的人的利益，他们由此（减少供给）获得了更高的薪资收入。

行业牌照（如出租车、金融等）、环保和反垄断政策以及其他多如牛毛的各种监管，都是有利于大企业而损害中小企业和消费者的干预主义政策。

还有最低价格限制，通过损害消费者来成全生产者；反之，最高价格限制则通过损害生产者来成全消费者。

危害最大的是现代货币与银行制度，信用扩张（俗称通货膨胀）政策使价格信号失真，企业家根据这失真的信号而行动，错误地把资本投入到消费者需求不那么迫切的领域，扭曲了资本结构，形成了虚假繁荣、生产过剩和经济危机，并导致大规模的失业。

同时，由于信用扩张为权力主导，不用想也可以知道，距离权力中心越近的人越快得到新钱（贷款），无权无势的人最后得到这些钱时，购买力已经下降。信用扩张就像“五鬼搬运法”，把大众钱包里的钱悄悄地转移到另一些人手中。

总之，法律已经成为人们互相掠夺的工具。如诺克所说，这是‘两派群氓’之间的尔虞我诈，一边是占绝大多数的穷人，另一边则是少部分富人。他们之间那些你死我活的斗争，只不过是在争夺从国家那里得到更大利益的资格而已。

“那些小部分‘心眼多’的群氓总是千方百计地将那些大部分‘心眼少’的群氓排除在享受财富占有权的范围之外，而那些数量占优的群氓则会反过来用暴力去夺回此种特权。”

我曾视之为启蒙老师的某民主小贩在普及“普适价值”时说过，民主并不是富人的民主，因为富人虽然有钱，却是少数，穷人虽然贫穷，却是多数，这少数人的钞票与多数人的选票最终会在博弈中得到平衡。

现在看来，这种平衡并不存在，就算是互相抢劫，结果也是更不利于大多数的穷人。这是由于他们不但普遍缺乏正确的经济学知识，也缺乏思考能力。

所有邪恶的思想学说都是出自于精英而非大众，大众被精英的各种错误知识所误导和蛊惑，不辨是非地支持那些伤害自己和有损社会的干预主义政策。这些政策妨碍、阻止了穷人通过自己的努力奋斗去摆脱困境并过上富足体面的生活，也是阶层固化的根本原因。

例如，美国的黑人在获得法律上的平等地位之后，他们的收入已经逐渐地赶上甚至超过了白人，但在福利制度、最低工资法和反向种族歧视的法律《肯定性行动反歧视法》（或称《种族入学与就业配额法》，）出台之后，黑人找工作更加困难，然后顺理成章地成为依赖福利生活的懒汉。

从这个角度看，这些政治正确的白左才是真正的种族主义者，他们用干预主义政策成功地削弱了黑人，从而维持了白人的优势和优越感。

就算没有种族问题，各种侵犯私有产权的法律也会制造社会冲突，比如少数富人与多数穷人之间的对立。“贫富差距”几乎是所有追求平等的人们支持“收入再分配”的合理借口，也是别有用心的野心家最喜欢利用的工具。

社会与国家是否同时产生，似乎并无定论。但历史告诉我们，从国家产生的那一刻起，这个机构就是一直是少数人掠夺多数人的暴力工具。

没有人喜欢被掠夺，被压迫的人们在忍无可忍时会动用暴力反抗，掠夺者与掠夺者之间也存在着暴力兼并，社会就在周期性、无休止的内战中反复崩溃和重建。

现代民主制度的诞生，给了普通民众参与政治的机会，从此以后，通过政治手段去获取经济利益再也不是少数人的特权。

政治手段是暴力（法律即暴力）掠夺的手段而不是和平的分工合作的手段，在相互掠夺的情况下，不只是少数富人与多数穷人之间互相掠夺，事实上所有人都在掠夺其他人。

人们谋求法律特权，要么是掠夺生产者补贴消费者，要么是掠夺消费者补贴生产者。问题是我们每一个人都是生产者，同时也是消费者，互相掠夺最终损害了经济，降低了生产力，每个人得到的都变少了——负和博弈。

相互掠夺导致每一个人的行动都超出自己的产权范围，侵犯了他人的产权，同时自己的产权也遭到他人侵犯，人与人的关系是冲突的，由此埋下了社会动乱的祸根。

导致这一切的根本原因又是什么呢？

根本原因就是错误的经济学知识的流行，大众不认为经济学是科学，也不相信有不分时空、普遍适用的经济学真理。

他们在邪恶、或愚蠢的知识分子的煽动和蛊惑下，敌视和反对能够让他们自由地行动去改善生活的资本主义。

他们随波逐流，人云亦云，听信那些反资本主义的知识分子的鬼话，把反资本主义的制度、法律和政策及其造成的恶劣后果栽赃嫁祸给资本主义。

事实上，资本主义代表着私有制与自由主义，它意味着自我决策，自我负责与自我实现。资本主义的反面恰好相反，它意味着一个高高在上的大家长为你作计划，决定着你如何使用自己的财产，部分甚至全面控制着你的工作与生活。

纯粹的资本主义从来没有在世界上任何一个国家实现过，就算是曾被誉为资本主义或自由灯塔的美国，在建国时也保留了奴隶制这种反自由的制度，而限制贸易（交换）的重商主义也从来没有被完全消灭，今天还有愈演愈烈的趋势！（但不完全的资本主义仍然让美国与其他发达国家取得了巨大的成功）

当今世界，正是反资本主义的干预政策在限制着人们用自己的财产去分工合作、自由交换的权利，妨碍甚至阻止了人们通过自己的劳动和智慧去创造财富，是造成制度性贫困的根本原因，也是无休止的冲突与混乱的主要根源。

在私有产权得到保护的情况下，人与人的利益是和谐的，市场是我们追求富裕和幸福生活最合适的手段，是一条通向个人自由、社会和平、文明和繁荣的道路。

要避免人与人的冲突和社会的混乱与动荡，除了资本主义，没有其他道路可走。

2020-6-5

上一篇：离婚不需要冷静期，立法才需要