温铁军原形毕露：一个"伪乡土"的真面目

温铁军这次，算是彻底露馅了。

他憋了这么多年的话，终于在一个采访里全倒出来了。德先生、赛先生，在他嘴里成了"换神运动"，是"为了打鬼请来的西方钟馗"，"打毁了自己的文化传承、自己的生命根源"，"弄得年轻人找不着北"，"大量的去信西方的宗教"，把"儒道释三教合一的包容性"全扔了。

听完这段话，我第一反应不是生气，是震惊。一个顶着"三农专家"头衔、被无数人奉为"为民请命"的知识分子，居然能这么赤裸裸地否定民主与科学，否定五四精神，否定中国近代史上最伟大的一次思想觉醒。而且他说得如此理直气壮，仿佛一百多年前那些先贤都是傻子，放着好好的"儒道释"不去拜，非要去请什么"西方神"。

这不是学术观点不同。这是原形毕露。

"换神论"的荒诞：把救命稻草说成害命毒药

温铁军这套话的核心逻辑，就是把近代中国引入民主与科学，说成是一场盲目的"换神"——以前拜孔子、拜皇帝，后来改拜"德先生""赛先生"了，都是拜神，都是迷信，而且后者更坏，因为是"排他性的西方神"。

这话说出来，但凡读过几天历史的人都知道有多离谱。

一百多年前的中国是什么局面？不是温铁军想象的那种"儒道释和谐共处"的美好田园。那是列强环伺、割地赔款、皇权专制、民不聊生、科技落后到连火柴都要进口的年代。传统礼教把人分成三六九等，女人裹小脚，百姓见官要下跪，思想被八股文锁死，技术被"奇技淫巧"四个字压垮。这不是什么"文化根脉"，这是捆在中国人身上的锁链。

陈独秀、李大钊、鲁迅这些人，是在所有老办法都试过了、都失败了之后，才喊出"德先生""赛先生"的。他们不是闲着没事干，非要"换神玩"。他们是发现，不打破专制，中国就得亡；不引入科学，中国就得永远挨打。这是救亡图存，这是求生，不是追星。

温铁军把这叫"换神"，等于说一个快要淹死的人抓住救生圈，是在"换信仰"。按他的逻辑，病人吃药也是"换神"，因为以前信巫婆，现在改信化学了。这哪是学术分析？这是偷换概念，是把近代中国几代人的血与火，矮化成一场无聊的宗教游戏。

更可笑的是他说这"西方神"是"排他性的"，所以毁了儒道释的"包容性"。这简直是颠倒黑白。科学精神的核心是什么？是质疑、是实验论证、是求真，是反对一切教条权威。民主精神的核心是什么？是平等、是参与、是共治，是打破等级压迫。这两种精神恰恰是"去神化"的，是让人别盲从、别下跪、别拜偶像的。五四运动最大的功绩，就是教会中国人：没有谁天生该跪，没有道理不能问。

这怎么就成了"排他"呢？真正排他的，是"三纲五常"里"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"的绝对服从，是"非圣人之言不敢言"的思想禁锢。温铁军不批判这个，反而批判打破禁锢的人，说他们"排他"。这就像是小偷喊抓贼，荒谬到了极点。

历史虚无主义的狐狸尾巴

其实温铁军这次"换神论"不是偶然失言。你把他过去十几年的言论串起来看，就会发现这是一条清晰的线索：否定改革开放，美化过去，反市场、反城市化，骨子里想开历史倒车。

他说过一句很"高明"的话："中国的改革开放始于1972年尼克松访华，而非十一届三中全会。"这话听起来像是在"补充历史细节"，实际上是在暗戳戳地否定十一届三中全会的历史地位，否定邓小平的历史功绩。十一届三中全会是什么？是中国从"以阶级斗争为纲"转向"以经济建设为中心"的历史转折点，是几亿人吃饱饭、穿暖衣的起点。温铁军轻飘飘一句话，就想把这个转折点抹掉，把功劳往前挪，挪到一个外交事件上。这不是学术创新，这是历史虚无主义，是变相否定改革开放。

他还多次肯定"农业学大寨"这类运动。学大寨是什么年代的事？是"一大二公"、是"割资本主义尾巴"、是连农民家里养只鸡都要被批判的年代。那个年代的教训还不够深刻吗？大跃进，人民公社搞平均主义，最后搞得全国吃不饱。温铁军作为一个"三农专家"，不可能不知道这些。但他就是要肯定，就是要说那时候好。为什么？因为他反对市场化，反对农民自主经营，他想回到那个"集体化"的时代。

还有他的"小农经济定海神针论"。他说农民"花30万盖个二层小楼，再掏七八万买辆车，日子就能很滋润"，是"资本非得把他们赶进城"。这话听起来很替农民着想，实际上是把农民当傻子。一亩地一年挣一千到三千块，种一百亩才十几万，还得搭上一家人全年无休。这是"滋润"？这是苦役。农民进城打工，一天挣的比种地一个月还多，这是市场的理性选择，是农民用脚投票。温铁军不让他们进城，让他们留在村里"唱歌跳舞、文艺建设"，另一位三农专家说得对：这叫让农民"安乐死"。

他不是为农民说话，他是在表演"为民请命"

温铁军最厉害的本事，不是做学问，是表演。他每次出场，都自带"忧国忧民"的光环，说话铿锵有力，仿佛全世界只有他关心农民。他还让农民跟他一起喊"我是人！我是人！我是人！"，场面很感人。但你仔细想想，他到底为农民争取了什么实质性的东西？

他反对土地私有，说私有化会出现贫民窟。但秦晖教授早就批过他：你去几趟印度拉美，回来就大讲"无地则反"，逻辑混乱得让人费解。中国农民现在最缺的是什么？是完整的财产权，是能把土地变成资本、能抵押、能流转的权利。温铁军不让土地私有，实际上是把农民捆在土地上，让他们永远当"小农"，永远过那种"一亩三分地一头牛"的日子。他自己住在城里，拿着教授的工资，却让农民世世代代在田里"定海"。这是哪门子的"为农民说话"？

他批判"资本下乡"，说资本破坏了农村。但现实中，农村最大的问题恰恰是资本和优质资源太少，不是太多。教育、医疗、商业都往城里跑，农村空心化，这才是农民不得不进城的原因。温铁军不解决资源分配问题，反而要把最后一点市场化的机会也堵死，让农村彻底变成死水一潭。这到底是帮农民，还是害农民？

他口口声声说"拿一半存款支持三农"，说"我不替资本说话，也不替政治集团说话"。但你看看他的主张：反市场、反城市化、肯定学大寨、否定改革开放、把民主科学说成"换神"。这一套组合拳打下来，指向哪里？指向封闭、指向倒退、指向一个不需要市场、不需要民主、不需要科学，只需要"传统文化"和"集体化"的乌托邦。在那个乌托邦里，农民不是现代公民，是"几千年超稳态社会结构的基础材料"——听听这话，"基础材料"，这不是把人当工具吗？

原形毕露：一个"伪乡土"的真面目

温铁军这次对五四精神的攻击，之所以让人震惊，是因为它撕掉了他最后一块遮羞布。

以前他谈三农，你还可以说他是观点偏激，是"左"了一点。但他现在直接把手伸向了近代中国的思想根基，把民主与科学定性为"换神运动"，把百年启蒙说成是"打毁文化传承"的暴行。这就不是"左"了，这是从根本上否定中国走向现代文明的路。

他为什么这么做？因为他整个理论体系就是建立在"反现代性"上的。他批判全球化、批判现代化、批判城市化、批判市场经济，认为这些都是"西方陷阱"。他的理想国是什么？是"儒道释"的乡土中国，是"三教合一"的田园牧歌，是农民不要进城、不要读书、不要思考，就在村里"稳定"着，当"定海神针"。

但这可能吗？一百多年前，这个"田园牧歌"就被列强的坚船利炮打碎了。今天，你让年轻人扔掉手机、关掉电脑、不去城里找工作，回村里"找北"？年轻人为什么"找不着北"？不是因为信了"德先生""赛先生"，恰恰是因为温铁军们这种反智、反现代、反进步的论调还在大行其道，让年轻人分不清哪些是真正的人类文明成果，哪些是披着"传统文化"外衣的封建残渣。

至于他说年轻人"大量的去信西方的宗教"，更是睁着眼说瞎话。中国信教人口比例一直很低，而且科学精神恰恰是破除宗教盲从的最强武器。温铁军把科学和宗教迷信混为一谈，只能说明他自己既不懂科学，也不懂宗教，他懂的是怎么制造对立、怎么煽动情绪、怎么把"西方"当成一个筐，什么脏水都往里泼。

别被"情怀"骗了

温铁军这种人，最危险的地方在于他的"情怀包装"。他说话有感染力，会讲故事，会喊口号，会把自己塑造成一个"孤独的实验员"，一个"不被主流理解的先知"。很多年轻人和底层民众容易被这种"为民请命"的姿态打动，觉得他说出了真话。

但情怀不能代替事实，姿态不能代替逻辑。一个人可以声音很大、表情很悲愤、口号很响亮，但如果他的核心主张是让中国退回封闭、让农民继续受苦、让民主与科学滚蛋、让"一大二公"复活，那这种"情怀"就是毒药。

他这次攻击五四精神，攻击德先生赛先生，等于告诉所有人：他反对的不是某个政策，不是某种模式，他反对的是中国走向现代文明本身。他想用"儒道释"的"包容性"来否定民主科学的"排他性"，但实际上，真正包容的文明从不惧怕民主与科学，只有僵化的、专制的、落后的东西，才会把启蒙当成威胁。

温铁军原形毕露了。他不是什么"三农专家"，他是一个活在过去的复古主义者，一个用"乡土情怀"包装起来的反现代派。他的言论，表面上是为农民争利益，实际上是要把农民永远困在土地上，当成他想象中的"田园牧歌"的道具。

一百多年前，先贤们请来德先生、赛先生，是为了让中国人站起来、富起来、强起来。今天有人想把这两位"先生"赶出去，请回"孔夫子"和"土地爷"。这不是文化自信，这是文化自卑，是面对现代文明时的怯懦与逃避。

我们不能答应。农民要现代化，农村要现代化，整个中国都要现代化。这个现代化，不是"换神"，是觉醒。是终于明白：没有什么神仙皇帝，也没有什么救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己——靠科学，靠民主，靠每一个不再下跪、不再盲从、堂堂正正站起来的人。