文学正义
《文学》总要第一
世所谓文学者，歧义亦多矣。
吾所谓文学者，非皓首穷经之学，非考据训诂之学，非诗词歌赋之学，亦非以华、雅、奇、谑娱人耳目之学也。
或问曰，公欲以文载道乎？
非也。文以载道，亦末节耳。传道必先达意，达意方为文学之根本，知所先后，然后可以言道。
或再问曰，达意何难尔？机敏蒙童亦可为之！
亦非也。达一时一地之意，痴儿可为；达万世万方之意，圣人亦难为矣。辞若不能达意，胸中纵有大道，又能载几年吁？
予非危言惑世也，试看古之经典，如《诗》《书》《礼》《易》，如《道德》《南华》，如《金刚》《唯识》，皆先贤之深思至论也，其意果能达于汝乎？
是故文学之难，正在与岁月争也。
至若本文，较诸经已浅近多矣，而诸生犹有称难解者，奈何？
吾华夏之文脉，源远且韧也，晋之末世不能绝，宋之末世不能绝，明之末世不能绝。何其幸哉，惟一事也，曰书同文。
然至今日，华夏文脉几欲绝矣。虽名博士，而不能阅百年之书，俨然蛮夷，宁不悚然而戒惧乎？
今文之弊，字无定，词无规，句无法，章无理。奇哉！孩童戏言于网络，而父母不知其所云；作者避讳如蛇蝎，而智者不知其所指。又百年之后，今文亦必为天书也。
岂可言达意不难？
岂可言文化昌荣？
故吾不惮大言，发宏愿曰，续绝脉。
何谓文学？以文字为器，以词汇为材，以结构为法，务使意有所寄，言有所传，昭其本意，达于彼心。故文学之要，不在辞藻之华，不在典故之博，而在传意之真、解意之明。其善者，历亘古而不易，遍宇宙而不衰；作者虽亡，其意犹存；乡音虽异，其文可通。
文学亦非语言学也。语言者，出之口而达之耳，以声为载，因时而变，随地而殊。文学者，出之手而达之目，以字为载，音可异而义同，语可变而文存。苟其文字有定，词义有守，结构有法，则虽隔千世，犹可与古人晤；虽越星河，亦可与异域通。
故语言者，一时一地之声也；文学者，万世万方之书也。声随人变，文以意存。使今人之意可达于后世，此文学之所以立也；使一方之知可通于万方，此文学之所以用也。