【智慧答疑】慈悲心生不起来怎么办？

原创宗翎必经之路

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大家好，我是必经之路的慧远，一亿部心经城市智慧栈社群内开设了智慧答疑栏目，会定期邀请老师解答大家提出的问题。

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我们本期请到的嘉宾老师是宗翎老师。

老师简介：

宗翎老师,本科毕业于浙大，后赴美国攻读博士，留学期间接受过索达吉堪布的采访，访谈内容收录进《博士访谈录》一书。

毕业在美国世界五百强企业工作，后决心报效祖国，由国家作为特殊人才引进，赴西部地区任副县级干部，之后做企业高管，自己创业。

后来正式落发出家。

以下是分享对话内容整理：

问题一：

本人心地善良、单纯，喜欢帮助别人。不精于算计，不善于表达，胆子小，要面子，不愿意麻烦别人，也不敢得罪人。不会阿谀奉承，见了领导紧张。

所以感觉活的很卑微，特别是在工作中，职业倦怠严重，对工作没有热情，很希望早点退休而又不得，经常心烦，慈悲心总是生不出来。

很想在工作中修行，善待同事和服务对象，却做不到。请问宗翎老师如何破解？

宗翎法师作答：

这个问题问得很好，这个问题其实真的不好回答，我只能谈一谈自己的一些观点，不能说是一个标准答案，仅供参考。

怎么发起智慧

首先，在讲如何发起慈悲之前，我们先要想着怎么发起智慧。

这个是我一直以来的一个观点。因为真正的慈悲，它都是建立在智慧的基础上的。

如果我们想要真正慈悲，先要把智慧升起来，否则所谓的慈悲很容易流于肤浅、短暂甚至是虚伪，这样的例子我们见得太多了。

所以我一上来不是先讲慈悲本身。

怎么发起慈悲心，那个是另一个话题。

首先先要把这个事情给理解透彻，这个才是更好的基础，稳固的基础。

我们讲智慧的时候，我们主要讲的是什么？

比如说每个人有自己的情况，那么他发起慈悲心的时候，他要根据自己的情况来，去具体地去做，而没有什么一定之规的。

我就举个例子，就像这位朋友问的问题，他说他在这个工作单位已经产生了职业倦怠了，他已经心很烦。

然后在里面他发不起来慈悲心，自卑，然后他做事情也很消极，同时对客户可能也不够热心。

那么这个问题我们就得具体问题具体分析了。这里的信息不够充分，所以我也不敢说就是给出一个一定的答案。

我自己这么多年的观察，首先有一点是比较确定的，就是一个人所在的环境，他确实跟这个人能不能发起慈悲心，或者更广义的说，对他的修行绝对有直接的关系。

我们都是凡夫，还没有到释迦牟尼佛那种勇猛无畏，非常大的智慧，非常大的福报那种程度，我们一般人是做不到的。

一般的凡夫他要想发起菩提心，或者往低一点说，就是说有相当的慈悲心，想要有一个比较好的修行的那种心态，他需要有一个适合他的环境才行，这一点是不能回避的问题，它非常重要。

我以前在各种各样不同的环境都呆过，面对各种不同的人群，我不敢说别人，至少是我自己，在不同的环境下，面对不同的群体，不同的情况，绝对对修行是不一样的，产生绝对相差非常大的影响。

这个时候就有一个课题了，就是我们要真诚地面对自己的内心。

如果工作环境它确实就不利于修行，或者有什么样根本的问题，首先的一个前提就是可能要考虑换环境。

如果说你真的是把修行当成放在第一位的位置上，你当然就要考虑这个。

因为hold不住，是不是？实在hold不住，它对修行影响太大了。

我并不只是针对这个朋友的问题在说，这是一个普遍性的话题。

可能有很多人都面对这个问题，说我整个工作环境、生活环境我没有办法hold住，我的内心烦恼起得太厉害了，这个时候你可以回避一下。

你可以换一个环境，可能你修行慢慢的就可以上去，这点很重要。

这个问题其实有很多话题要谈，但是今天时间有限我不展开了。

第二个问题是说慈悲的尺度问题，就是什么叫慈悲？

慈悲它是有一个合适的尺度的。

在修行的不同的阶段，面对不同的群体，在不同的情况下，可能慈悲的尺度并不是完全一样的。

有的时候不能简单地理解所谓的慈悲，（否则）它很容易就变成一种滥情，或者说是一种非常肤浅的思维，非常低级的，甚至是假慈悲。

我们举一个最简单的例子。

比如说，你说你现在要慈悲了，我要对我的同事、朋友、我身边的人都要好一些。

好，他来管你借钱了，你借不借？

他说最近我很困难，能不能借我20万，你怎么办？

按说你慈悲，你该借给人家。

人有困难了，你借不借？这就是一个问题了。

你如果说不借，你不就不慈悲吗？

你如果借了，人家不还怎么办？

我见过无数的这种情况，就是这两个人本来是好朋友，结果借了钱之后，不但钱要不回来，朋友也没了，是吧？

这种情况太多了，我自己都发生无数次。

你在这个里面，你就会发现这个问题没那么简单的。有很多问题我们需要去把它分辨清楚。

比如说我现在再有人管我借钱，我一定是在什么前提下我才会给他钱？

这个前提是，如果他将来不还我这个钱了，我不会产生任何的烦恼，我觉得不会有任何问题，我自己心上面完全能够过得去，这个前提下我才会借给他。

所谓的借给他，也就是说我准备随时是“送给他”，而不是“借给他”。

如果我发现他过了一段时间，过了他答应的时间他也没有还，这个时候我会怎么办？

我会去跟他联系，一般来说，如果我催他要的话，最多要三次，最多提醒三次，我不会再提醒了。

说过了三次以后，我就知道他是真的有困难的。

如果他有困难，我就会怎么说，我就会告诉他说没有关系，这个钱我送给你了。

为什么？因为你有困难，我这个钱送给你，不要还了，如果还的话你可能更困难。

我为什么要这么做？因为我不想让他犯盗戒。

虽然说有些人没有受戒，谈不上盗戒，但是他这算是一个偷盗的罪过，因为他本来答应我要还给我的，他现在没有还，他岂不是不守信用吗？

本身欺骗别人不守信用当然是一个罪过。

我与其让他去犯一个盗戒，让他借完钱以后还背上一个罪过，从我的慈悲心来说，如果我真是一个慈悲心的人，我要用一个智慧去真正地帮助他，我要告诉他，我说你还不了就不要还了，这个钱我送给你，所以不存在你违约不讲信用。

他这么一个过失就没有了，对吧？

我这样子对他是不是就比较好？对我也还可以，我做了一个善事。

我从一开始就没打算把钱要回来，我就是想真诚地去帮你的。

钱，我可以不要，随时可以不要。

这种情况下我也不会起烦恼，那么我相信他也会很开心。大多数情况下，他也不会背上一个过失，我的慈悲心也算圆满了。

我真的去帮了一个人，我也没有产生什么进一步的烦恼，所以你对这个事情的处理分析，怎么对待，那就很重要，是不是？

反过来说，如果你没有足够的智慧，你不知道慈悲的尺度，将来可能就会很受伤。

有一个我很喜欢的日本导演，动画片的导演叫宫崎骏，很有名，大家都知道的。

他说过一句话，我觉得说到我心坎里去了，至少当年我是觉得说到我心坎里了。

他说什么？

他说往往越是好人越容易想不开。

好像真是这样，我后来想真是这样，好像真是想不开，为什么？

因为好人他无论如何都想不通，为什么坏人可以这么坏。

他就想不通，怎么可能这么坏，这个人怎么这么不讲道理，这么没有信用，这么不守诺言，怎么就这么卑鄙无耻，这么欺骗狡诈，他想不通。

他说换了我我不可能这么做，所以好人他永远想不通。

因为好人有慈悲，但是没有智慧。

缺少智慧，所以他就想不通，想不通以后再去纠结。

纠结以后就抑郁，他就产生很多烦恼，他会整天生闷气，他会整天不高兴。

所以说慈悲之前是不是得先有智慧？

得先把很多问题想明白，这些都是我的血的教训换来的。

我跟七哥上山以后跟七哥学了很多，因为我以前有点属于那种很滥情的、很肤浅的慈悲，我就经常玩这个的，弄完以后经常自己很受伤。

我后来想了半天。我这么善良的一个人，我这么慈悲，我怎么整天搞得很受伤，而且很多烦恼？

后来发现也不能怪别人，是怪自己没有智慧。

就是慈悲没有和智慧相结合，最后就造成Hold不住这个局面，究竟也没到，就会有很多这样的问题产生。

再比如说，我们以前做公益的时候，我们跑到贵州的山区去。

搞一些扶贫的那种公益项目，那时候正好我又在贵州当副县级干部，有地利之便，就做了很多这个事情。

扶贫的时候我越做越发现不对，为啥呢？

如果你变成光是送钱，到最后，你会发现这个事情经常是走向反面的。

有的人他为了得到你的资助，他就欺骗。

他就想很多花招，然后他虚报一些，隐瞒很多事实，或者想办法怎么骗你、怎么样弄，他就把这个钱弄到。

比如说他家里不是很穷，但是他为了能弄点钱出来，那多一点钱总是好，他就撒谎什么的骗你。弄太多了这种事情。

所以说穷人不一定是好人，这话有点扎心，但真的是事实。

到后来这种事情干多了以后，我发现一件什么事，我发现大多数人缺的不是钱，缺的是德。他的最大的问题，不是说钱不够，他是德行不够。

你真要帮他，你应该帮他增长德行。

他的德行上来了，他的福报才能上来。

他的福报上来，他将来才会长久。

这辈子好下辈子也会好，生生世世都会好，你这才真是帮他。

你不是想帮他吗？你这才真是帮他。

所以如果说你没有足够智慧，你就只是说他需要钱了，你看他管我要钱了，我就给他，可能最后适得其反。

你说你帮了他吗？比如说他通过撒谎，他不管是骗了你一笔钱，还是骗了国家一笔钱，还是骗了什么慈善基金会的一笔钱，你真的觉得这是对他有好处吗？

他搞不好，因为这个下恶道了，当然这个是从我们佛教的说法。

我们从人间一般的说法说，最起码这是一个道德的堕落。

而且他不但是这样子做了，他一旦这样做得手一次，他之后就会产生一种什么心理，他是连贯的，他想这些善良的人真是好骗，你看他这么好说话，然后我稍微骗一下，骗他一下，他就把钱送过来了，要么借给我了，反正我也不还，要么是国家钱他给我了，我也白拿了，这些人真好骗，于是他会再接再励，他会接着骗，接着造业。

你觉得他这么弄下去，是对他自己好，还是对国家社会好？

他还具有示范效应，因为周围的人发现他骗成功了。

本来那些遵守道德的人，有信用的人，可能有些人也开始骗了，为啥？

他发现老实人太吃亏，只有骗子才能得到好处，他也开始骗。

你说你真的是帮助了他吗？你帮助了这个社会吗？这真的是在利益众生吗？

这个问题值得我们深思。

接下来就说，怎么才是真正的帮助别人？

这个问题是从我跟上师的一次对话中，我的老师，我的师父帮我解开的。

我当时在贵州的时候，搞这些扶贫，搞这些慈善，搞得热火朝天的时候，当然也发现了很多问题的时候，我就有点想不通。

我们经常说的好人经常都想不通，就想不开，然后我就去找我师父去了。

我说，师父，你看我想去帮他们，结果你看碰到这些破事，这样那样的……我就开始倒苦水。

倒了一堆以后，我师父就跟我说，

其实你这么做，你是发了一个很真诚的善心帮助别人，这个对你是有好处的。

因为你真心地在做好事，你的福报会提升，对你有好处。

但是对他们来说没什么好处的。

因为他们根本的问题是在业上，他的业力不转变，他的心念不转变，他的命运是不会转变的，你不是在帮他们，你也帮不了他们。

我说，怎么才能帮他们？

上师说，还是要靠佛法。

如果这个人真的有了信仰，他的世界观、价值观、人生观都转变了，那个时候你可能真的是对他有很大的帮助，那是根本性的帮助。

这就提到说我们佛教为什么要发菩提心，你看发菩提心的内容很有意思，简单地说发菩提心，一句话就可以说完，叫做“为利众生愿成佛”。

这里面就是两个点。

第一个是真的是为了究竟地利益众生；

第二点，我要因此而去走成佛的道路。

为什么？你仔细分析一下，它这个里面并不只是滥情的、肤浅的假慈悲，他这个里面是有深刻的智慧的。

他的智慧体现在哪里？他的智慧就体现在他采用了修行成佛的这种方式去利益众生。

为什么他选择了这个道路？因为第一他认识到自己目前力量不够，福报不够，智慧不够，什么神通更不要说了，这种能力都没有。

我们不但不知道怎么利益众生，我们甚至经常搞不好还害了众生，我们也没那个能力，还经常受骗，所以大家说我们要真的利益众生，我们首先要提升自己，才有智慧有力量去帮助众生。

这就好像说你看到你妈妈病了，你看到很多人生病了，你想去帮助他们，你要干什么？你直接上去给他治病吗？

你又没学过医学，你怎么给他治病，你搞不好都治死人了，他死得更快，是不是？

所以第一步是你要好好去学医，你学好了医术，你的本领成了，你成了一个高明的医生，你当然就可以帮助他了。

你那时候才有能力，你下的每一服药都是对症下药，你真的是能帮助到他的，对吧？这就叫智慧。

这是从自己的能力提升来说。

另外一方面，从他的角度来说，他需要的是什么？

他需要的是你给他钱吗？他需要的是他想要当官，你就让他当官吗？他需要的是他想要个漂亮老婆，你就送给他吗？他究竟需要的是什么？什么东西才能真正地帮到他？你先要搞清楚。

我们说你要想真正帮众生，他根本缺的是什么？

他缺的是佛法，缺的是正确的心念，正确的世界观，正确的这些东西。

他要改变他的业力，这些东西才是真正帮到他，缺的是这个东西。

所以你看，我为什么到后面把工作都辞了，公司关了，官也不当了，什么都不弄了，我为什么跑来出家，来做这些事情？

我觉得通过佛法的方式，可能才能真正地利益到众生。

我以前给别人送钱的时候，我真的觉得可能帮不到他，而且事实也证明真没帮到，可能还把他害了，很多人真的被我害了。

我现在想起来有点惭愧，我说我怎么这么没智慧。

我现在为什么每一次必经之路的智慧栈，说你来答疑吧，你来讲个什么，我一定说可以。

只要我还活着，只要我还能抽出点时间，只要我还有一点能力，我就会尽力的，我一定要来。

我为什么要来？因为这个才能真正帮助别人。

我尽我的力，虽然我的能力有限，我说的也不一定对，但是我尽我的一切可能，我拿这个东西去帮助别人，这不是更好吗？

怎么来发起慈悲的心

接下来在这个基础上，我们再来讲“怎么来发起慈悲的心”。

我们经常讲发起慈悲的心要内外兼修。

什么叫内外兼修？我们先说修内的部分。

修内的部分，这是一个基础，也是最根本的，也是最重要的，要通过不断的思维观修去提升自己的心念的水准。

内功上去了，他才会真实地、很自然地发起那种慈悲的念头，然后这时候配合上行为，他才是真正的慈悲。

当然还要配合上智慧，那个是我们前面已经说了，就不重复了。

比如说这个朋友。他说你看我在单位里我很卑微，然后现在工作也很倦怠，很烦，我要怎么样才能很慈悲地去对待这些同事，对待这些客户什么的。

你首先不要硬生生的，只是从行为上去扭转，这样做很造作，你也坚持不了多久的。

人要先学会怎么去改善提升自己的心，心上去之后，行为就自然会有改变，而且很稳固。也不虚伪，不造作，你还能够坚持。

心到什么程度，行为就到什么程度，这是最好的，健康的，也最自然，也不虚伪。

我们说思维修怎么修呢？

佛教的方法很多，讲的很多特别详细的东西，我就不讲的那么啰嗦了。

我就讲一个最核心的东西，简单地说。你每天要抽出一点时间来，你要去静下来，一个人。

最好找个没人的地方把窗户门关上，别人别看见，因为这个过程人经常会哭出来，有时候会有点不好意思。

然后干什么？

你要去想——时间不用很长，但是要想得很清楚。

如果你觉得想这种慈悲的内容，凭自己力量还不够的话，你可以加点辅助手段，比如说你可以听一个很悲伤的音乐，看一个什么很让人伤感的视频都可以，没关系，可以是一个催化剂。

然后这个时候你就要观想一些众生受到苦难的场景，这样的场景，你的认知水平有多高，你就可以往什么水平上去观想。

有的人说我能观想出地狱众生的苦，那恭喜你，太好了。

但是大多数是，我可能没见过地狱，我也不知道地狱啥样，我想象不出来。

你可以想你身边的、你能够见过的、想象得到的痛苦，比如说动物被杀的那种场景，你看看那些人他生了很重的病，在病床上那种痛苦，浑身插满了管子，嚎叫不停那种场景。

这个人你甚至可以想象他就是你过去的父母，这世的父母。那么他那么痛苦，遭受那么大的罪的时候，你要想想那种场景，那个时候只要是一个正常人，他就会于心不忍，那种恻隐之心、慈悲之心就会升起来。

之后，你就可以顺势地发愿。

你就说我一定要帮助他们，我生生世世都要帮助他们，我要发起真正的菩提心去帮他们，我要提升我自己，我要赶快成佛，我要好好修行，我要尽我的一切努力，我要弘扬佛法，我要利益众生，你就这么想。

你也可以把它提升到、落实到一个现实的具体的目标上，同时也可以把它扩展到生生世世的一个远景的、宏大的、无限的目标上，可以无穷无尽地这样弄下去。

比如说举个例子，有的人他说我看到那些众生生病的时候太痛苦了，然后他们又得不到好的医治，有好多人被一些庸医误诊，不能及时得到好的治疗。

看到这个场景我太难过了，我就发一个愿，将来我一定要建一座很好的医馆，哪怕只请到一个两个好的、真正为人民服务的医生，医馆能够治疗多少人，能够帮助多少人，我就尽力地去做。

然后我可以自己筹资去做，发动朋友，我这一生一定要做，哪怕做一个很小的医馆，我也要通过医馆去利益众生，我的收费要非常的便宜合理，不谋一分钱的利，所有的利润全部回馈社会。

全部回馈到这医馆，给他们降低医疗的费用，不赚一分钱，这样子去做。

你看这个方案就很好，这个不一定是很遥远的，也许真的可以做到。

当然还有很多人可能有别的愿，他可能说现在佛法这么衰落，中华传统文化这么衰落，我学过很多中国传统文化的东西，我很懂儒家的学说，四书五经我很熟悉，我理解的也比较深刻。

你可以说我没有钱，但我可以弘扬一些正能量的中国传统文化。

比如说在抖音上，我建立一个号，每天去讲国学。

我去讲人应该孝顺父母，人应该做一个有诚信的人。

我可以把这个课做得很生动，很贴合现代人的心态，贴合他们的根器，我去弘扬这个东西，这个也很好。

每个人都可以在自己力所能及的范围内做自己擅长的、有因缘的善事去利益众生。这不是很好吗？这个是近期的目标。

当然远期的你也可以发愿，比如远期的，我要生生世世好好地修行，我要尽快地成佛，我要利益众生。

有一些是修净土宗的朋友，他可以发愿这一生我一定要往生极乐世界，我一定要往生西方。

我往生西方是为了什么？我是为了到西方去进修，我不是去那里享受的，吃喝玩乐。

我在地球上吃喝玩乐还不够，我要去极乐世界吃喝玩乐？

不是，我是去那进修的，因为这个世界寿命太短暂了，退堕的因缘太多，也遇不到善知识。

我去极乐世界跟着阿弥陀佛、观世音菩萨去修，寿命无量，也不会退转。

我在那里稳步地、快速地成佛，我要干嘛呢？

我就为了赶快学成，我就可以回到浊土来，救度这些众生。

再来的时候我就有能力了，我不是现在这么一个凡夫的状态了，我再来可能就是一个大德了，那个时候我就有足够的能力和智慧去帮助他们了，这么发愿就是真正的慈悲。

当慈悲心扩展的时候，你的心真正发起来了，就可以去顺带地用在日常生活中，对身边的人也可以做各种各样的慈悲的事情。这是自然会流露的。

比如说你发起慈悲心了，你看到父母生病你会不管吗？不可能。

一定会有所行动的。

你看到身边的人受苦了，产生了很大的问题，你会不去帮助他吗？

你自然就会帮。

但是帮的时候要有智慧，要做适合你这个程度的，在这个情况下，在这个阶段适合的那样的一些慈悲的行为去帮助他们。

这个时候你就会很快乐，你又会觉得人生很有意义，你也会做得心安理得，你也会觉得很有奔头。

你整个人的心态也会非常好，你的福报也增长，智慧也增加，别人也能得到真正的利益。这不是很好吗？

关于这个问题，除了观想的内容之外，我再补充两点，很重要。

这样观想去把你的心发起来，可能有的人会发现很有困难。

他可能会说我试图去发心，但是怎么努力都不行，我观想能力很差，心也静不下来，这种情况我怎么办？

一般来说，这是有一些障碍的表现。

怎么才能突破这种障碍，尽快地把慈悲心发起来？

这个时候要从缘起上去修。

什么叫从缘起上去修？

这就是我们“内外兼修”的“外”的法门了，外的法门，从外部找一些缘起去让它帮助你。

首先你可以修持以观世音菩萨为本尊的法门，就包括了汉地和藏地的，显宗和密宗的各种和观世音菩萨有关的法都包括在其中。

如果你不知道怎么修，如果你是汉传佛教你可以念观世音菩萨名号，如果你是藏传佛教，你可以念六字大明咒什么都可以，大悲咒什么都可以。

念诵的时候，你要向观世音菩萨祈请，祈请什么？

不是祈请自己升官发财，是祈请他加持你尽快升起慈悲心来。

因为观世音菩萨是号称大悲本尊的，所以你祈请他，获得他加持的时候，加持力一旦来的时候，你突然就会发现内心的障碍一下子就被消除了，一下子力量就升起来，一下子就好。

怎么说？电流一下就通上来了，那么这个就会帮助你生起慈悲心，当然这个是限于有佛教信仰的人，可以这样试着去修。

还有一个方面是从缘起的角度。

就是其他的一些缘起物的角度，也可以有所帮助，比如说可以多供水，供水本身就有利于生起清净心、慈悲心。

然后还可以供养一些大德、修行很好的人，你可以供养他们一些有关慈悲的缘起物。

比如说一个观世音菩萨的佛像，你可以供养给一个修行很好的一个大德，你把这个东西供养给他。

你可以跟他发个愿，你说我供养给您观世音菩萨像，我希望您加持我，希望我得到慈悲心的增长，那么它就会成为一个缘起，它就会给你种这么一个种子下去。

现在可能觉得观想发起慈悲心很困难，但是它一旦，比如说在缘起上这样去做了之后，慢慢地做得多了，就会发现好像慢慢地慈悲心就开始容易升起来了。

关于方便法门我就不展开了，这个问题就先说到这里，谢谢大家。

（完）

谢谢

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